2009年1月21日 星期三

喜看奥童鞋惨遭和谐

BBC:中国媒体删减奥巴马就职演说

2009年01月21日 格林尼治标准时间06:59北京时间 14:59发表

美国新任总统奥巴马在就职典礼演说中提到“共产主义”和“异见人士”等词,被中国官方媒体刻意删除过滤。

在长达18分钟的演讲中,奥巴马曾说到:“回想先辈们在抵抗法西斯主义和共产主义之时,他们不仅依靠手中的导弹或坦克,他们还依靠稳固的联盟和坚定的信仰。”

中国中央电视台新闻频道星期三当天直播了奥巴马的就职演说,并且配有同声传译。

可是当女翻译照翻不误地说完“共产主义”这句话后,她的声音立刻被拉下来,画面切到毫无防备的女主持人。

女主持人马上把话题转到美国经济,并转身与在美国新闻中心的同事连线对话,后者刚开始也显得有点手足无措。

有关短片已经被网友上载到视频网站YouTube。

“敏感”词语

中国门户网站新浪、搜狐和易网在刊登奥巴马的演讲词时,删去了其中的“共产主义”一词。

而奥巴马讲演词中的另一段落,则被前两个网站完全删除。

奥巴马说:“那些靠着贪腐欺骗和钳制异己保住权势的人,须知你们站在历史错误的一边,而只要你们愿意松手,我们就会帮忙。”[小奥,你骂谁呢?!犯我痒痒肉者,虽远必和谐!]

而奥巴马就职演讲词的全部中文译文可以在香港的凤凰网站上找到。

美联社表示,对执政的中国共产党政权来说,美国新任总统奥巴马的讲演词婉转触及到了潜在的敏感领域。

中国目前仍对互联网和整个官方媒体维持着牢牢的控制权。

评论认为,中国官方媒体周三对奥巴马就职美国总统后的中美关系走向感到些许紧张。

中美关系

中国官方英文的《中国日报》表示,布什总统执政8年所留下的最宝贵的遗产就是中美关系得到稳定。

该报社论说,由于美国百姓热切期望政府不再追随布什岁月的政策,“很多人猜测,确切地说是担心,新任(美国)总统是否会忽略(中美)双边关系取得的来之不易的进展”。

《中国日报》社论承认布什的外交政策完全令人失望,伊拉克战争令美国和布什本人蒙羞。但布什在处理中美关系方面则确实有可圈可点之处。

该社论指出,“稳固世界上唯一的强权和世界上最大的发展中国家之间的关系,并非一件易事,但布什政府做到了。”

社论还担心,由布什提出设立的每两年一次的中美战略经济对话是否在奥巴马执政期间继续展开。

新华社也表示,每逢美国总统更迭,在新总统上台后的磨合期内,美国的对华政策便会波动。

报道说,“中国人关心的是,在奥巴马的磨合期内,历史还会重演吗?”



President Barack Obama's Inaugural Address

http://my.barackobama.com/page/community/post/stateupdates/gGxHZR

My fellow citizens:

I stand here today humbled by the task before us, grateful for the trust you have bestowed, mindful of the sacrifices borne by our ancestors. I thank President Bush for his service to our nation, as well as the generosity and cooperation he has shown throughout this transition.

Forty-four Americans have now taken the presidential oath. The words have been spoken during rising tides of prosperity and the still waters of peace. Yet, every so often the oath is taken amidst gathering clouds and raging storms. At these moments, America has carried on not simply because of the skill or vision of those in high office, but because We the People have remained faithful to the ideals of our forbearers, and true to our founding documents.

So it has been. So it must be with this generation of Americans.

That we are in the midst of crisis is now well understood. Our nation is at war, against a far-reaching network of violence and hatred. Our economy is badly weakened, a consequence of greed and irresponsibility on the part of some, but also our collective failure to make hard choices and prepare the nation for a new age. Homes have been lost; jobs shed; businesses shuttered. Our health care is too costly; our schools fail too many; and each day brings further evidence that the ways we use energy strengthen our adversaries and threaten our planet.

These are the indicators of crisis, subject to data and statistics. Less measurable but no less profound is a sapping of confidence across our land - a nagging fear that America's decline is inevitable, and that the next generation must lower its sights.

Today I say to you that the challenges we face are real. They are serious and they are many. They will not be met easily or in a short span of time. But know this, America - they will be met.

On this day, we gather because we have chosen hope over fear, unity of purpose over conflict and discord.

On this day, we come to proclaim an end to the petty grievances and false promises, the recriminations and worn out dogmas, that for far too long have strangled our politics.

We remain a young nation, but in the words of Scripture, the time has come to set aside childish things. The time has come to reaffirm our enduring spirit; to choose our better history; to carry forward that precious gift, that noble idea, passed on from generation to generation: the God-given promise that all are equal, all are free, and all deserve a chance to pursue their full measure of happiness.

In reaffirming the greatness of our nation, we understand that greatness is never a given. It must be earned. Our journey has never been one of short-cuts or settling for less. It has not been the path for the faint-hearted - for those who prefer leisure over work, or seek only the pleasures of riches and fame. Rather, it has been the risk-takers, the doers, the makers of things - some celebrated but more often men and women obscure in their labor, who have carried us up the long, rugged path towards prosperity and freedom.

For us, they packed up their few worldly possessions and traveled across oceans in search of a new life.

For us, they toiled in sweatshops and settled the West; endured the lash of the whip and plowed the hard earth.

For us, they fought and died, in places like Concord and Gettysburg; Normandy and Khe Sahn.

Time and again these men and women struggled and sacrificed and worked till their hands were raw so that we might live a better life. They saw America as bigger than the sum of our individual ambitions; greater than all the differences of birth or wealth or faction.

This is the journey we continue today. We remain the most prosperous, powerful nation on Earth. Our workers are no less productive than when this crisis began. Our minds are no less inventive, our goods and services no less needed than they were last week or last month or last year. Our capacity remains undiminished. But our time of standing pat, of protecting narrow interests and putting off unpleasant decisions - that time has surely passed. Starting today, we must pick ourselves up, dust ourselves off, and begin again the work of remaking America.

For everywhere we look, there is work to be done. The state of the economy calls for action, bold and swift, and we will act - not only to create new jobs, but to lay a new foundation for growth. We will build the roads and bridges, the electric grids and digital lines that feed our commerce and bind us together. We will restore science to its rightful place, and wield technology's wonders to raise health care's quality and lower its cost. We will harness the sun and the winds and the soil to fuel our cars and run our factories. And we will transform our schools and colleges and universities to meet the demands of a new age. All this we can do. And all this we will do.

Now, there are some who question the scale of our ambitions - who suggest that our system cannot tolerate too many big plans. Their memories are short. For they have forgotten what this country has already done; what free men and women can achieve when imagination is joined to common purpose, and necessity to courage.

What the cynics fail to understand is that the ground has shifted beneath them - that the stale political arguments that have consumed us for so long no longer apply. The question we ask today is not whether our government is too big or too small, but whether it works - whether it helps families find jobs at a decent wage, care they can afford, a retirement that is dignified. Where the answer is yes, we intend to move forward. Where the answer is no, programs will end. And those of us who manage the public's dollars will be held to account - to spend wisely, reform bad habits, and do our business in the light of day - because only then can we restore the vital trust between a people and their government.

Nor is the question before us whether the market is a force for good or ill. Its power to generate wealth and expand freedom is unmatched, but this crisis has reminded us that without a watchful eye, the market can spin out of control - and that a nation cannot prosper long when it favors only the prosperous. The success of our economy has always depended not just on the size of our Gross Domestic Product, but on the reach of our prosperity; on our ability to extend opportunity to every willing heart - not out of charity, but because it is the surest route to our common good.

As for our common defense, we reject as false the choice between our safety and our ideals. Our Founding Fathers, faced with perils we can scarcely imagine, drafted a charter to assure the rule of law and the rights of man, a charter expanded by the blood of generations. Those ideals still light the world, and we will not give them up for expedience's sake. And so to all other peoples and governments who are watching today, from the grandest capitals to the small village where my father was born: know that America is a friend of each nation and every man, woman, and child who seeks a future of peace and dignity, and that we are ready to lead once more.

Recall that earlier generations faced down fascism and communism not just with missiles and tanks, but with sturdy alliances and enduring convictions. They understood that our power alone cannot protect us, nor does it entitle us to do as we please. Instead, they knew that our power grows through its prudent use; our security emanates from the justness of our cause, the force of our example, the tempering qualities of humility and restraint.

We are the keepers of this legacy. Guided by these principles once more, we can meet those new threats that demand even greater effort - even greater cooperation and understanding between nations. We will begin to responsibly leave Iraq to its people, and forge a hard-earned peace in Afghanistan. With old friends and former foes, we will work tirelessly to lessen the nuclear threat, and roll back the specter of a warming planet. We will not apologize for our way of life, nor will we waver in its defense, and for those who seek to advance their aims by inducing terror and slaughtering innocents, we say to you now that our spirit is stronger and cannot be broken; you cannot outlast us, and we will defeat you.

For we know that our patchwork heritage is a strength, not a weakness. We are a nation of Christians and Muslims, Jews and Hindus - and non-believers. We are shaped by every language and culture, drawn from every end of this Earth; and because we have tasted the bitter swill of civil war and segregation, and emerged from that dark chapter stronger and more united, we cannot help but believe that the old hatreds shall someday pass; that the lines of tribe shall soon dissolve; that as the world grows smaller, our common humanity shall reveal itself; and that America must play its role in ushering in a new era of peace.

To the Muslim world, we seek a new way forward, based on mutual interest and mutual respect. To those leaders around the globe who seek to sow conflict, or blame their society's ills on the West - know that your people will judge you on what you can build, not what you destroy. To those who cling to power through corruption and deceit and the silencing of dissent, know that you are on the wrong side of history; but that we will extend a hand if you are willing to unclench your fist.

To the people of poor nations, we pledge to work alongside you to make your farms flourish and let clean waters flow; to nourish starved bodies and feed hungry minds. And to those nations like ours that enjoy relative plenty, we say we can no longer afford indifference to suffering outside our borders; nor can we consume the world's resources without regard to effect. For the world has changed, and we must change with it.

As we consider the road that unfolds before us, we remember with humble gratitude those brave Americans who, at this very hour, patrol far-off deserts and distant mountains. They have something to tell us today, just as the fallen heroes who lie in Arlington whisper through the ages. We honor them not only because they are guardians of our liberty, but because they embody the spirit of service; a willingness to find meaning in something greater than themselves. And yet, at this moment - a moment that will define a generation - it is precisely this spirit that must inhabit us all.

For as much as government can do and must do, it is ultimately the faith and determination of the American people upon which this nation relies. It is the kindness to take in a stranger when the levees break, the selflessness of workers who would rather cut their hours than see a friend lose their job which sees us through our darkest hours. It is the firefighter's courage to storm a stairway filled with smoke, but also a parent's willingness to nurture a child, that finally decides our fate.

Our challenges may be new. The instruments with which we meet them may be new. But those values upon which our success depends - hard work and honesty, courage and fair play, tolerance and curiosity, loyalty and patriotism - these things are old. These things are true. They have been the quiet force of progress throughout our history. What is demanded then is a return to these truths. What is required of us now is a new era of responsibility - a recognition, on the part of every American, that we have duties to ourselves, our nation, and the world, duties that we do not grudgingly accept but rather seize gladly, firm in the knowledge that there is nothing so satisfying to the spirit, so defining of our character, than giving our all to a difficult task.

This is the price and the promise of citizenship.

This is the source of our confidence - the knowledge that God calls on us to shape an uncertain destiny.

This is the meaning of our liberty and our creed - why men and women and children of every race and every faith can join in celebration across this magnificent mall, and why a man whose father less than sixty years ago might not have been served at a local restaurant can now stand before you to take a most sacred oath.

So let us mark this day with remembrance, of who we are and how far we have traveled. In the year of America's birth, in the coldest of months, a small band of patriots huddled by dying campfires on the shores of an icy river. The capital was abandoned. The enemy was advancing. The snow was stained with blood. At a moment when the outcome of our revolution was most in doubt, the father of our nation ordered these words be read to the people:

"Let it be told to the future world...that in the depth of winter, when nothing but hope and virtue could survive...that the city and the country, alarmed at one common danger, came forth to meet [it]."

America. In the face of our common dangers, in this winter of our hardship, let us remember these timeless words. With hope and virtue, let us brave once more the icy currents, and endure what storms may come. Let it be said by our children's children that when we were tested we refused to let this journey end, that we did not turn back nor did we falter; and with eyes fixed on the horizon and God's grace upon us, we carried forth that great gift of freedom and delivered it safely to future generations.

2009年1月20日 星期二

纪检成现代“东西厂”?中国人人害怕的最大权力机构

永平来稿/中共哪个部门的权力最大?管人事的组织部,还是管经济的发改委?或许都不是。因邓后中共再无威权人物,集体领导愈来愈依靠纪检监察系统控制和平衡权利,而在无官不贪的背景下,该系统整人方式五花八门,愈演愈烈,正演变成今日之“东西厂”,随未来中共核心人物进一步式微,该系统将终成尾大不掉之势,最终成左右中共政局的最大力量。

新年之际约会了一位朋友,茶间聊及内地经济形势,朋友一个劲叹息。他开有一家旅游公司,主要业务是内地的考察观光团。近因内地出国考察团突然减少而生意萧条,言及未来,对内地形势不报乐观。朋友认为,关键不在经济,而在权利争夺已现乱象。

朋友说,前些天他接待内地某市考察观光团,团长(一位主管工业的副市长)是他多年旧友,该团长多次提醒他,要他一定安排好行程,一定要有考察,尤其是考察项目的时间内容一定要充分,要有记者的充分报道,考察之外,要把当地和带来的记者招待好。同时,随行的有两个很重要的人,一个是纪委的处长,一个是检察院的副处长。这两个人,团长要求考察项目时还是一定要让他们去,但要想办法让他们玩好。

朋友一面答应,一面笑旧友过敏。该副市长大叹一声说,你不知道啊,前些日子某地以考察为名实则出国旅游之事被网上曝光后,出外考察便成惹麻烦之事。以前出国旅游都是美差,一般是某个部门组织,找个企业出钱,再找一些平时要拉关系的部门,比如纪检、检察、组织部的人,给这些部门一些名额,就组团出去了,名光考察,其实就是花国家钱玩。

这次考察团本是另一个人带队,因为这位副市长马上要被提市长了,但现在的市长却想让另一个副市长上,就硬性派他带团来,一是关键时期让他不在国内,很多运作没有办法进行,二是设个套,如果出国出了什么丑闻,那可政治前途就全毁了。至于那两个纪委的人,一个是市长的人,就是来抓他的小辫子的;而那个检察院的,则是副市长的人,只要把他俩弄出去,他的人就会搞定那个市长的人。

朋友强调,这里面透出一种很不好的信号。由于他负责旅游接待工作,对于内地纪检系统的作法,多有耳闻。他说,如果高层中纪委还能听命于中央,那么在地方上,可能已经不是这种情况了。一些地方,纪委书记的权力实际上已经大过了市委书记。去年广西某市为同一个项目前后来过两拔考察团,一拔是市委书记带队,由一位副市长陪着,没有招商成功;而当市纪委书记(纪委书记竟然插手经济,所为何来?)来时,则是由市长陪着,带的全是该市的企业家,招商竟然成功了,连投资者都知道谁更厉害。

他听团里的人闲谈时,就能感受到该市纪委书记的权力实际上已经大过了市委书记。那个市委书记提了好几次人事,都被纪委书记否了,两个人斗得不可开交,直到纪委书记通过纪检手段,把市委书记提拔的组织部长送进监狱,双方才最后妥协,在人事安排的问题,两个人从此就是一半对一半。现在省纪委的一个处长,就会让地方市委书记发抖打颤。现在跑部进钱是明面,更重要的是跑纪委保官。

朋友的话,让我想起了那个郴州市原纪委书记曾锦春,在郴州市不就是一手遮天嘛。民间社会,多把现在的纪检系统称作“东西厂 ”,因为其权力早就超过了反腐职能,勾制罪名打击对手,顺我者昌,逆我者亡,手段无所不用其极。明朝为巩固皇权,强化专制,先后建立了锦衣卫、东厂、西厂等特务机构,对各级官员、百姓的日常生活进行全面监督,享有生杀予夺的大权。锦衣卫的创立者明太祖朱元璋惩贪法网之密布、行刑之严酷,甚至将贪官剥皮示众,营造了一个极其严酷肃杀的氛围。

但贪污腐败之风并未就此收敛,因为锦衣卫本身就是个黑窝。明成祖为了镇压政治上的反对力量,设立了“东厂”,主要职责就是监视政府官员、社会名流、学者等各种政治力量,严酷打击反对派。东厂在设立之初,就由宦官担任提督,由于其镇压手段之残酷,甚至罗织罪名制造了大量冤假错案,而为中国历史上一个污点。

东西厂最终不仅没有抑止明王朝的腐败,而且制造了最大的腐败,明武宗即位,信用宦官。得宠的宦官刘瑾掌司礼监,邱聚掌东厂,谷大用掌西厂,互为声援,势倾中外。刘瑾又矫诏设立内厂,由自己管领,比东、西厂更残酷。刘瑾专权时期,整个明朝官僚集团贪污成风,吏治败坏到了极点。刘瑾的家财有金一千二百余万两,银二亿五千余万两,只此银子一项即相当于明朝六十年的国税收入。

而现在的纪检监察部门,他们一般办什么案,查谁,也完全不是由谁腐败而决定的,而是权力斗争的方向决定的,他们的主子让查谁,他们就查谁,或谁伤害了纪检监察部门权力人物的利益,他们就查谁。查的方法就太多了。最常用的方法大搞逼供信,本质上与东西厂没有什么区别。一是有罪推定,前提当然是无官不贪。找个借口先把要打倒的人关起来,再查罪证,一般都是被查人心虚,在上了手段的情况下,难有不交待的,据说手段之酷烈,有些人受不了,连小时候偷过一只鸡的事情都招了出来。

二是从被查人亲信下手。纪检监察部门的办案人员,手里都有大把空白的传唤证、搜查证、居留证等相关政法部门的证明(这就是“依法办案”),按需要,不经有关部门同意,随时开具,比如,给某个企业家开个税务稽查通知,把企业家带到某处“协助调查”。然后告诉企业家,不是查你,而是查某个领导,只要你能指认那个领导在经济上有问题,你就没事了。在利诱威逼下,企业家只要协助提供证明。

郴州市原纪委书记曾锦春,就把纪委变成了他自己的“东厂”,敢与他争利的党员、干部,一律“双规”。从2002年开始,曾锦春越来越频繁地借助“双规”手段,参与矿产利益的控制与掠夺。有多位受访官员说,一些官员因不愿将煤矿审批权交给他而被“双规”调查,或因得罪其本人而被调查和威胁。

曾锦春不仅不是一个特例,而且可能正演变为常例。长此下去,纪检监察将成为中共内部人人害怕的最大权力机构。如果这种人治体制没有根本变化,未来中共的权力体制,肯定将以纪检监察为核心构筑。为了巩固自己的权力,未来的总书记或许要在目前身兼党政军三职的基础上,再兼一职——当代东西厂总督。

2009年1月19日 星期一

中国民族主义再解码

来源:南风窗

作者:沈旭晖

围绕着北京奥运火炬传递,海外华人以群众运动的方式进行声援;而到了毒奶粉事件,却没有多少反对声音传递到国内。这是海外华人的民族主义行为颇受诟病的地方。但据笔者掌握的信息,奥运前后的海外群众运动,其诉求是多种多样的,而海外华人对毒奶粉一事亦相当反感、相当尴尬,只是没有公开通过群众运动的方式进行表达。

如果我们重构过去10年中国的民族主义思潮,当能明白民族主义已成了有独立个性、可被不同演绎的有机生命体,并非单是爱不爱国这样铁板一块。

“九九的一代”

在国际政治的政治心理学范畴,有一个“世代政治论”。根据学者杰维斯 (Robert Jervis)的《国际政治的知觉与错觉》,一个人的政治观,最容易被他的教育、家庭、成长时的国家背景、以及他第一次直接参与的群众运动影响,因为那会成为心理的长久烙印。在内地,我们熟悉“长征的一代”、“文革的一代”、“八九的一代”,这些都是一代人的集体回忆、集体亢奋或集体阴影,纪录了整个时代的群众特征,要一代人做另一代人的事,十分困难。在香港,近年也有社会学者吕大乐掀起的“四代香港人”论述,激起了连串讨论。内地现在已到了“九九的一代”——那些首次参与大规模群众活动,就是以游行示威抗议1999 年5月8日北约“误炸”中国驻南斯拉夫贝尔格莱德使馆的一代。对这代人的心路历程,内地的年轻作家早有详细描述。但这代人心中的体验,究竟是什么?

回顾当年,南斯拉夫炸馆示威爆发后,美国驻京大使馆受到猛烈冲击,美国大使在窗内无奈外望的照片,被西方媒体争相转载,成为北京又出现盲目仇外的“义和团” 的证明。但政府在第三天,就严令终止一切集会,来控制群众的爱国热情,对此,当事人应记忆犹新。表面上,这是国家怕群众失控、过分冲击外国利益,例如有 CNN 女记者采访示威时,被情绪高涨的群众围攻说“杀死她”,这明显有失文明国家体统,造成相当负面的国际形象。

但事实上,更严峻的挑战,是示威人士批判政府的口号。例如据《明报月刊》等以知识分子为对象的香港媒体透露,当时有口号批评中国政府过分软弱、说怀念起毛主席、赞扬俄罗斯总统叶利钦的强硬,甚或在涂上希特勒胡子的克林顿肖像前,号召解放军杀入科索沃,援助“我们的南斯拉夫兄弟”。一时间,《中国可以说不》一类数年前的仇外旧书,又重新被热卖,各式各样的北约阴谋论吹得甚嚣尘上。自此,政府并不担心国民不够爱国,却担心政府被批评不够爱国。有海外评论说“中国民族主义是收放自如”,其实,现实世界是难以完全掌握的。

亲疏有别

两年后的2001年,也就是美国总统乔治·布什上台后不久,在南海发生中美撞击事件,中国扣留了美军机员,造成对峙局面。连串外交风波后中国产生了机师王伟这名新烈士,在民众和学院层面的评论,甚至出现担心中美出现新冷战的危言耸听。但这次却没任何反美示威出现。官方处理1999年和2001年两事的偏差,表面上,是源自群众和官方立场的背离:在南斯拉夫炸馆事件中,北京拒绝承认这是意外,起码在诉求上,和群众比较一致。但在撞机事件中,政府反而希望将之定性为意外、而不是任何阴谋,只要美方愿意道歉,就情愿息事宁人,以免事态继续扩大。

到了同年数个月后的9·11事件,中国民间和学校充斥着不少以支持拉丹借题发挥的反美言论,令政府大为尴尬。但是,国家不可能容许反美声音在那个时候发声,否则会成为国际社会的“政治不正确”罪人。据说有中国记者团在美国交流期间,在机场看见9·11事件的直播,兴奋得手舞足蹈拍起掌来,结果被美国驱逐出境,这事《许昌日报》的记者有第一手的回忆报道与澄清。9·11后,中国境内也出现了不少民间自制的拉丹肖像衣服,造型和位置与革命英雄切·格瓦拉一模一样,以示中国人民对“新英雄”的支持。但这类直接反应,毕竟为数不多,而且在中国主流媒体,也得不到多少报道。

到了2003年,伊拉克战争开战前夕,一般华人都普遍同情伊拉克、厌恶布什的单边主义作风。一度在9·11后被官方打压的反美主义,才得到授权的宣泄。 500多名新左派学者更乘机联署,重申反对美国出兵伊拉克,顺道暗讽中国的自由主义者,牵头的不乏学术界和文化界名人——因为自由主义者在9·11后,也搞过400多人参加的大规模联署,题目就是教民族主义者十分不舒服的“今夜我们是美国人”,当时同样包括不少头面人物,对此对立阵营一直心有不甘。在 2003年,北京的官方外交态度是反对美国绕过联合国出兵、支持法德俄外交同盟,但又不能对萨达姆政权表示任何同情,因此,想出了一个“三级层递制”,来回应申办反美示威的人:

“第一级”被应用于在北京居住的外国人,他们的反战声音局限在纯外交层面,和中国官方几乎一致,因此,被准许游行到美国驻华大使馆——这是1999 年美国使馆被冲击以来,这条示威路线首次被批准。“第二级”被应用于学生团体,他们原来要求在美国使馆门前示威,被拒,不过得以在校园内进行小规模游行,也算意思意思,这已是5年来的异数。“第三级”被应用于似乎应该是最爱国的新左派学者。这个新左示威原也被批准,但后来因为出现重重障碍而取消了。

由此可见,表面上最爱国的一群,却成了官方处理民族主义“亲疏有别”的受害人。这也许因为他们对政府而言最难控制,但更重要的是,他们对国家其它政策也有同样兴趣,不像一般大学生、中学生,只看重民族主义的表面宣泄,可以通过书记、读书会、评核报告“晓以大义”加以疏导;更不像无根的外国人,真的只看重外交姿态。不过,说这些大题目要是单刀直入则过分敏感,以爱国之名,才可以畅所欲言。

借题发挥

在媒体讨论区和网上讨论区,“爱国”群众借题发挥的倾向,就更明显、也更有创意。著名的网络虚拟爱国大本营 (或自由主义者眼中的“愤青大本营”)《强国论坛》,就是在1999 年5月出现,它的原名,就是“反对北约空袭中国驻南使馆论坛”。当时的论坛内容,充满对3名丧生中国记者烈士的同情,强调“他们的血不会白流”、重申“中国人民不可侮”,更有网民自发为他们设立了网上悼念馆,用虚拟方式对烈士上香——这些,还是比较内敛的。

到了南海撞机事件,由于群众缺乏公开示威的渠道,网上悼念机师王伟烈士的文章,就显得充满针对性;而网上悼念王伟的人数,也远超悼念南斯拉夫三烈士的人数。例如一首在网络发表的名叫《王伟,你在哪里》的“新诗”,就有“强盗要回家了”、“虚伪的人又要庆祝人权的胜利”、“魔鬼再次成功显示其普世价值”、“通过践踏我们国土的尊严和人类的灵魂”等诗句,对政府处理的不满溢于言表。

到了9·11,中国官方加入美国主导的反恐同盟,网上却充斥一片歌颂拉丹的声音,不少网民高呼“炸得好”、美国人“该死”、向拉丹和基地组织“致敬”,官方和民间就民族主义的立场,又出现了二元落差,而且,这次落差比1999年的南斯拉夫炸馆事件更大。《强国论坛》至今保留有一个完善的旧数据库,但2001年9月12日和 13日的档案不复存在,似乎内容太教人尴尬了。但我们通过其它途径﹐依然能够追溯一些当时的网络内容。

例如在北京大学的BBS讨论区,出现了一首名叫《无畏者无惧》、副题“哀悼9·11劫机英雄”的新诗”,内有如下诗句:“强盗希望以借口掩饰自己的罪恶”、 “他们喜欢说什么人权高于主权”、“今天你们代表上帝行正义之事”、“毫不犹疑地刺穿强盗的胸膛”……从这些字句细心研究,可发现这首诗的作者和《王伟,你在哪里》的作者就算不是同一人,也明显是信奉同一意识形态的人。他们都对世界局势感到不满,对中国的角色感到无助,认为国家应有更照顾民族尊严的处理手法。

后来在伊拉克战争期间,北京容许局部反美示威,和群众意愿又交接上了,因此网络上的反政府信息也相对减弱了;就是新左派和自由主义者的小圈子,也只是集中在意识形态层面继续交锋。在新诗方面,顶多出现了网民顶包“萨达姆”仿效毛泽东创作的新版《沁园春·雪》,并没多少指桑骂槐的空间。

双刃剑

由此可见,政府的最大担心,并非爱国热情本身的走火,而是它会否通过爱国的大框架,连带触及国民对其它政府施政的不满。举例说,假如是新左派认为政府不够爱国,他们就可以顺带批评官方经济政策容许贫富悬殊,又或国家过分放纵地方政府自行其事,并以南斯拉夫解体的经历警惕之;假如是自由主义者认为政府不够爱国,他们就可以暗示领导人不懂得通过民选制度整合爱国思想,才逼使他们以激进方式宣泄;假如是一个环保学者、人权学者、经济学者,也可以各取所需。这些,可说都是“拿红旗反红旗”的传统智慧,中国民族主义在现有体制下,至今依然是一把双刃剑。

奥运举行前,海外华人忽然热烈拥护北京、声讨CNN,但其实,内里也出现了批评中国为奥运让步太多的声音,甚至也出现了对办奥运投入的庞大资源是否值得的质疑。相较而言,毒奶粉事件的性质,就缺少了供不同立场的群众演绎的空间。当然,海外华人都明白,这事让他们的形象大为受损,网络也充满了“毒奶事件海外华人能做什么”、“毒奶粉让海外华人丢尽脸面”一类文章,甚至还延伸至中华民族整体的诚信问题;外文媒体引述的华人,对此更是一致劣评,何况他们的餐饮生意,也直接身受其害。

不过另一方面,在纽约、伦敦等西方大都会,少数华人亦曾向CNN或其它西方广播媒体游行示威抗议,认为对方报道再次失实。不过,这次“拿着红旗反红旗”的策略较难贯彻,因为为此举办的批评毒奶粉活动,在新左派眼中,容易被对中国不友好的西方媒体骑劫,也容易落入自由主义知识分子的常用话语。而为此举办的反西方报道立场偏颇运动,则容易被进一步边缘化为“声援毒奶粉游行”,形象只会更不堪。因此,对事件无论持什么立场,都难以成为大规模群众运动的突破口。中国民族主义的密码游戏,似乎会一直延续下去,留待下一波运动的借题发挥,也留待下一批解码使者的出现。

(作者为香港中文大学亚太研究所助理教授,国际关系研究室主任)

2009年1月18日 星期日

喜看罗马惨遭我国叁仟伍佰肆拾肆名壮士抵制

达赖被授予荣誉市民 八成中国网民抵制赴罗马旅游

环球网 于January 18, 2009

意大利罗马政府宣布将在下月邀请达赖接受该市“荣誉市民”的称号,此举引发了中国网民的愤怒,逾八成中国网民表示,将通过抵制赴罗马旅游来表达抗议。

  法新社14日报道,罗马市长詹尼.阿雷曼诺的一名发言人称,达赖原本去年秋天就可以获得这个称号,但由于健康原因未能前往罗马,现在罗马市政府又发出邀请,但“他(达赖)还没有确认是否能来”。

  在环球网15日所做的“是否应抵制赴罗马旅游?”的第一话题调查中,截至17日下午16时,共有4040位网友参与投票。其中有87%的网友将票投给了“正方”,表示“应该抵制赴罗马旅游”。另有496票投给了“反方”,反方网友认为,没有必要因此就抵制赴罗马旅游。

  在支持正方的3544名网友中,许多网友都对罗马市再次借达赖问题说事儿的做法表示愤慨,“罗马市政府的行为是在挑衅中国人民”。许多网友共同发出了 “抵制”的呼声。“所有想去国外旅游的中国人,第一选项就是删除去罗马旅游”。一位网友说:“看来这些欧洲国家真的是‘给脸不要脸了’,应该好好地教育他们一下。”

  还有网友对比前段时间因萨科齐执意会见达赖而激起中国民愤的事件说:“抵制是必要的。中国在世界的地位越来越重要,不能他国任意践踏我们的尊严,也不允许他们恣意干预我国内政。就让我们人民来从小事做起,捍卫中国的尊严和地位。让那些有对我们不敬的老外见识一下他们犯下的错给他们国家带来的惨痛教训。”

  不少网友还幽默地把全球经济形势与此次时间联系在一起。有网友提议,与其去罗马旅游,不如将这笔钱在国内消费,这样既刺激了内需,又抗议了罗马市的行为,可谓“一举两得”。

  也有网友将票投给了反方,认为“没必要抵制赴罗马旅游”。有网友认为,没必要总是以“抵制”来体现自己的愤怒,“罗马不是一天建成的,中国也不是,不必把罗马看得太重”。还有网友直言不讳地说“没钱去罗马旅游”。不过,对于这种反方网友的想法,正方网民显然不慎赞同,他们认为:“虽然我们暂时没钱去意大利旅游,但是作为一个中国人,我们仍应该抵制一切危害中国利益的国家和行为。”

2009年1月17日 星期六

内有谣言,请务必站稳立场,批判阅读

古德明:徐氏家训写尽中国官场为官之道

苹果日报/江苏建设厅前厅长徐其耀儿子的信终于流传人口了。教诲内容,约而言之,是「当官唯一目的无非攫取利益」,因此「要把假话当做事实,要拍马屁搞关係,要利及上下以求提拔、支持」。至于法律,「制订者只求律人,无意律己,遵不遵守须审势而定,否则从宽从严都不对」。这篇徐氏家训情理兼备,写尽了新中国为官之道。

旧中国官场流传的,是另一种家教,其中范滂家最为堪诵。东汉末年,宦官当权,要诛杀李膺、杜密、范滂等刚正大臣。范滂不忍连累他人,谢绝了县令弃官和他逃亡的好意,跟母亲诀别,母亲他从容就义:「汝今得与李、杜齐名,死亦何恨?」范滂跪拜受,回头小儿子说:「吾欲使汝为恶,则恶不可为;使汝为善,则我不为恶。」他不为恶,结果是三十三岁斧钺加身,但临终还是子去恶行善(《后汉书.党锢列传》)。

唐朝时,监察御史李畲领得官米,比应得斛数稍多,向母亲解释说:「御史米,不概也(每斛不必刮平)。」他母亲很不高兴,切责儿子,命他马上把馀米归还官仓。这和宋朝包拯示子孙名训前后映照:「后世子孙仕宦,有犯赃者,不得放归本家,死不得葬大茔(家族墓地)中。不从吾志,非吾子若(与)孙也。」(《新唐书.列女传》、《宋史.包拯传》)。

徐其耀二○○○年遭中共以受贿罪名拘捕,受贿所得据说不过二千多万元,全部没收上缴。上缴给谁,我们不知道,但我们知道中共历代领袖家训,和徐家其实一般无二。

邓小平主政时,女邓榕获台湾商人敬赠香港一华宅,转手卖了六百万元;长女邓林来港办画展,一幅未入门国画标价三十五万元,获港商以双倍价钱买下,邓小平知道了,笑道:「你的画真是那麽值钱吗?」

江泽民主政时,儿子江恒绵用几百万元就买得价值上亿元的上海联合投资公司。他向中国银行、建设银行予取予求几十亿元的传闻,至今还是甚嚣尘上。

今天,胡锦涛、温家宝主政。温家宝儿子温云松改名易姓,接受平安保险董事长马明哲七十三亿元的平安保险股票,于是广东《新财富》杂志二○○三年中国富豪排行榜上前十名出现了一位身世不明相片不见的「郑建源」。胡锦涛儿子胡海更是公然无忌,一举手就夺得政府几十亿元机场保安检测仪器合约。

《贞观政要》记载了唐太宗子的原则:「每一食,便念稼穑之艰难;每一衣,则思纺绩之辛苦。」《续资治通鑑》也记载了宋太宗子的诏书:「汝等生长深宫,须克己励精,听卑纳谏。每着一衣,则悯蚕妇;每餐一食,则念耕夫。」现在中共一代接一代都说「要建设有中国特色的社会主义」,但我国特色应该不是邓榕邓林江绵郑建源胡海等等。

也许,「有中国特色」五字只是徐其耀家训的另一注。徐氏家训有言:「要把假话当做事实。」

RFI:政协委员提出在上海设立示威区的提案

发表日期 16/01/2009 更新日期 16/01/2009 14:43 TU

在上海市政协第十一届委员会第二次会议期间,当地党报《解放日报》副总编辑毛用雄递交提案《关于上海设立示威区的建议》。这份提案建议称,在上海某个不过分影响公共交通、又相对独立的区域,比如公园,设立法定的示威区,在法律框架内允许不同人群去表达意愿。同时发展各类非政府组织,代表不同人群利益,进行正常的利益博奕;
毛用雄在提案中称,现在群访闹访越来越频繁,不仅全会、两会,连某些官员会露面的普通场合,只要有预告,都会有市民等着上访,有些酿变成群体事件。
他引述的官方数据显示,2008年上海市信访办受理群众信访事项20余万件(批),近千人定期闹访,各单位为此不断花费人力财力。毛用雄在提案中表示,这些社会矛盾的主要表现并不是政治诉求,而是不同群体间的利益冲突。这其中,一方面是利益问题容易通过经济手段解决,不会危及政权稳定。
他建议,因此,应理性地看待社会冲突,建立一种正常的利益和民意表达机制,包括设立示威区域,引导冲突在一定范围内,以适当方式解决。
《财经》网站报道说,上海市委书记俞正声也在发言中说,与其过去任职地区相比,上海利益矛盾的调解非常困难,2008年他个人也曾两次接访,但都无法与上访户达成一致意见。俞正声介绍,上海的上访问题80%集中在动拆迁方面,其中既有过去政府野蛮拆迁造成的问题,也有部分动迁户的不合理诉求,各种问题长期累积得不到解决。
示威区的设立在中国已有先例,但目前国内尚无常设的示威区。北京奥运会期间,北京丰台区的世界公园、海淀区的紫竹院公园和朝阳区的日坛公园曾被作为示威区,但最终并无一例申请获批。

2009年1月16日 星期五

孔捷生:胡锦涛的招牌句法和文宣班底

苹果日报/笔者曾概括胡锦涛的招牌句法是「既要」和「也要」以及「既不」和「也不」。这于胡氏既係立言,也是立身之道,故此方能在漫长的储君岁月中熬过无数风涛。如今这一公式已不止于立身,更要用来立业了。

胡锦涛纪念改革开放三十周年的讲话,提出「不动摇、不懈怠、不折腾」。此语一出,讚誉蜂起:胡主席的「三不表述鲜活有力,耐人寻味」;其中不折腾之句「老百姓感到很亲切」云云。如此擦鞋只怕用力太过了吧?岂非暗喻胡主席以前的党八股语言不鲜不活,老百姓觉得很不「亲切」?

笔者早就批评过胡锦涛的文宣班底,致使胡的报告演讲瘪乏味,三纸无驴(典出《颜氏家训》:「博士买驴,书券三纸,未有驴字」)。后来想深一层,这并非秘书之过,在这个东方专制之国,不是文如其人,而是「文如其主」。

毛泽东喜欢「二乔」(胡乔木、乔冠华)的文笔,非因他们写得好,而是二乔对毛的文风参悟得最透彻。毛泽东文革中在天安门城楼上宣读《五二○声明》,原先由外交部起草,几易其稿,毛都看不上。末了还是乔冠华执笔,通篇都是世界革命「红色教宗」的居高临下口吻,这才对老毛的脾胃。

及至邓小平时代,二乔不吃香了。中共「里程碑式」的三中全会决议,原由胡乔木执笔,邓小平不满意,最后胡耀邦点名阮铭执笔,这才通过。而阮铭其后在「反自由化」中被开除党籍,这真是历史的反讽。文如其主,几代「核心」数下来,还是胡锦涛最逊。故而「不折腾」便语惊四座,如同党八股的咸鱼货蹦出了一尾生勐海鲜,果真鲜活得很,转瞬间便成为最「雷」人潮语!只是「折腾」这词就像《卧虎藏龙》周润发口中的「江湖」一样,很难繙译。于是西夷脆不译而照搬,中国「盛世」了「崛起」了,现代汉语对世界文化岂能没有一点贡献?

我甚至怀疑胡主席听取了鄙人谏言,我早就力荐「团派」的真正精英李大同、卢跃刚(《中国青年报》冰点周刊前正副总编)进入核心文宣班子。看来似无可能,这两位都很能「折腾」,绝非「不折腾」的信徒。李、卢均係我的笔友,惜乎因《冰点》事件投閒置散,成了草泽遗贤。我和卢跃刚结识更早,只知他现係行走江湖的独行侠,风尘僕僕地遍访赵紫阳的故旧,为的是撰写《赵紫阳传》。及至成书之日,会不会被「不折腾」的圣谕一举封杀?实在不得而知。

方老师舟子关于感冒流涕的论述

“感冒”并非“伤风”

·方舟子·

感冒是指病毒引起的急性上呼吸道感染,由流感病毒引起的为流行性感冒,由其他病毒(多达一百多种,以鼻病毒、冠状病毒最常见)引起的为普通感冒。二者的症状很相似,但是其实是两种不同的疾病。本文说的感冒如果没有特别说明,都是指普通感冒。一个成年人平均一年要得两、三回感冒,它是最常见的、也是最被误解的疾病之一,许多临床医生也对之存在错误的认识。

中国古代医学认为感冒是风邪由皮毛、口鼻乘虚而入引起的。有人认为风邪就相当于病毒,即便如此,这种说法也弄错了感冒病毒进入人体的途径。感冒病毒并不能由皮毛、口腔进入人体,它的入口是鼻腔(有时也从眼睛进入,但也是经由泪管抵达鼻腔)。鼻腔粘膜上长有纤毛,这些纤毛会从前向后摆动,把粘在上面的东西往鼻咽部送去。进入鼻腔的病毒就这样被纤毛送到了鼻腔后部的淋巴组织——腺样体。腺样体细胞的表面有一种叫“细胞间粘附分子”(简称ICAM)的受体。每种受体有专门和它结合的配体,但是感冒病毒却能冒充ICAM的配体,和ICAM结合,让ICAM把它送进细胞内。

感冒病毒进入腺样体细胞后,就把细胞劫持了,利用细胞内的设备大量地复制病毒。被感染的细胞最终死亡、破裂,释放出新复制的病毒,去感染其他细胞。感冒病毒的感染能力非常强,很少量(1~30个感冒病毒颗粒)的感冒病毒就足以导致感染,而且感冒病毒一旦进入鼻腔,95%的人都会被感染。

感冒症状通常在病毒感染2~5天以后出现。被感冒病毒感染的细胞只占鼻细胞的一小部分,对鼻粘膜的损害很轻微。感冒症状主要不是由于病毒造成的损害导致的,而是人体免疫系统对病毒感染做出的反应。感冒病毒感染了鼻细胞后,人体免疫系统发现了入侵者,就会像对待其他入侵者一样做出反应,释放出许多称为“炎症介质”的生物活性物质,例如组胺、激肽、前列腺素等等。这些炎症介质引起血管扩张、通透性增加、白细胞和分泌液渗出,于是就导致了鼻腔堵塞、流鼻涕。炎症介质也能刺激神经系统的喷嚏、咳嗽反射和痛觉。

实验表明,感冒完全是由于病毒感染引起的,挨冻并不能增加患感冒的风险。为什么世界各地的人都普遍认为“着凉”、“伤风”会导致感冒呢?可能有几个因素引起了误解。感冒在冬天较常见,这是由于在冬天人们多数时间呆在门窗禁闭的室内,因此感冒病毒在冬天容易传播,会让人误以为是寒冷引起了感冒。患者被感冒病毒感染后在感冒症状出现之前有时会先发烧,感到寒冷、颤抖,之后发现自己感冒了就以为是着凉引起的,其实是倒果为因。此外,在挨冻时会流鼻涕,也容易让人误会那是感冒。

有些医生知道感冒是病毒引起的,不过他们认为着凉会降低人的免疫力,因此容易招致感冒病毒入侵。然而实验已表明只要感冒病毒进入鼻腔,几乎所有的人都会被感染,可见与着凉与否、免疫力的高低是没有关系的。并不是所有被感冒病毒感染的人都会出现症状,大概75%的人有症状。那么那些没有症状的被感染者是不是因为其免疫力强呢?情形可能恰好相反。感冒症状是由于人体正常的免疫反应引起的,没有症状反倒有可能表明其免疫系统不够活跃。

既然感冒与着凉无关,避免吹风、注意保暖并不能预防感冒。感冒病毒的主要传播“中介”是手,是接触过感冒患者或粘有感冒病毒的物体表面的手,那么勤洗手、避免用手碰鼻子和眼睛,以减少感冒病毒进入鼻腔的机会,是更可靠的预防感冒的方法。国内有药厂宣传“常服维C防感冒”,但是多项临床对比试验表明服用维生素C对预防或治疗感冒都没有效果。

要治愈感冒,就必须杀死或抑制体内的感冒病毒,而目前并没有药物被证明能够抗普通感冒病毒——针对流感病毒的抗病毒药物倒是有,例如磷酸奥斯他韦(商品名达菲),但它并不能用以治疗普通感冒。国内医院普遍使用抗生素治疗感冒,其实抗生素是抗细菌的,并不能抗病毒。有些医生辩解说他们这是为了防止继发细菌感染。虽然感冒偶尔会并发细菌感染,但是用抗生素防止细菌感染是无效的。

市场上卖的感冒药并不能治愈感冒,最多只能缓解感冒症状,最常见的是解热镇痛药扑热息痛(又叫对乙酰氨基酚)用于退烧和缓解头痛,以及抗过敏药扑尔敏(又叫马来酸氯苯那敏)用于减少鼻粘液分泌和缓解鼻塞。市场上治疗感冒的中成药也都普遍添加了这类西药,让患者觉得有疗效。香港、台湾药检部门多次在大陆产的治感冒中成药中检测出没有标明的西药成分。

感冒是一种自限性疾病,通常一周左右就会自愈,但是人们得了感冒后总喜欢求医问药打点滴,还有人抱怨到医院治个感冒就花几百块钱,真是何苦呢。

2008.12.27

(《中国青年报》2008.12.31)

(XYS20081231)



我们为什么会流鼻涕?

·方舟子·

我们通常在感冒、鼻腔发炎的时候才会注意到鼻涕的存在,那样子可不太雅观。其实鼻腔里每时每刻都有鼻涕,也离不开鼻涕,它是保护身体的一道屏障:鼻涕防止鼻腔粘膜干燥,湿润吸进的空气,粘住由空气中吸入的灰尘、花粉、微生物,以免它们刺激呼吸道或引起感染。

一个健康人的鼻子每天要处理几百毫升的鼻涕。但是我们并没有天天都在流鼻涕,这么多的鼻涕跑哪去了?一小部分蒸发掉了,一小部分干结成了鼻屎,但是大部分——听了别恶心——被我们吞到肚子里去了。鼻腔粘膜上长着纤毛,这些纤毛会从前向后摆动,鼻涕也就被往后送到咽部。因为鼻腔和食道是相通的,所以大部分的鼻涕都被我们不知不觉地吞咽下去了。

这听上去虽然恶心,但对人体并无害。鼻涕的成分除了水,还有蛋白质、碳水化合物、盐以及一些脱落的细胞。鼻涕中的蛋白质主要是粘蛋白,它是一种糖蛋白,被由碳水化合物组成的“糖衣”包着,这使得它能大量地吸收水分。鼻涕中的其他蛋白质还包括抗体和溶菌酶,能够杀灭细菌、病毒。这些成分会做为营养素被胃肠消化、吸收。当然,鼻涕中还含有粘住的灰尘、花粉、微生物,不过这些杂质胃酸对付得了,不会给身体造成麻烦。

有一部分鼻涕其实是眼泪。眼睛中的泪腺也无时无刻在制造泪水湿润眼睛,我们之所以不会整天泪眼汪汪,是因为这些泪水都从连接眼睛和鼻腔的泪管流到鼻子里,成为鼻涕的一部分。如果你大哭起来,一部分眼泪从眼角流出,大部分还是涌进鼻腔,让你的鼻子“抽泣”,就有了“一把鼻涕一把泪”。

不过大部分的鼻涕是鼻粘膜自己分泌的。鼻粘膜含有一种形状像高脚杯的细胞——所以叫杯状细胞。杯状细胞制造出很多粘蛋白,粘蛋白被释放到细胞外头后,大量地吸收水分,体积能膨胀600倍。杯状细胞一天只需要制造1毫升的粘蛋白,就足以满足鼻腔的正常需要了。

如果鼻腔受到了刺激或被感染,鼻涕的分泌量就会激增,这很自然,因为鼻涕的一个主要功能就是要清除吸入的杂质嘛。例如,感冒病毒入侵了鼻细胞,或者过敏体质的人吸入了花粉、粉尘,免疫系统就会制造相应的抗体试图消灭这些抗原。抗体分布在鼻腔中的肥大细胞的表面上,肥大细胞的内部含有大量的一种叫组胺的活性物质,抗原和抗体结合后,就会刺激肥大细胞把组胺释放出去。组胺进而刺激杯状细胞制造更多的粘蛋白,也就产生了更多的鼻涕。同时,组胺也能引起血管扩张、通透性增加,血液中的水分渗出来,白细胞也跟着跑出来要消灭病原体。这不仅进一步增加了鼻涕的量,而且导致了鼻腔堵塞。过量的鼻涕一部分流了出来,还有一部分被堵在了后头。

所以鼻塞、流鼻涕其实是免疫系统给我们制造的不适,是一种过敏反应。组胺需要和细胞表面的组胺受体相结合才会有这些作用,那么如果能不让组胺与其受体结合,就可以减轻鼻塞、流鼻涕的症状。抗过敏药、感冒药经常用的就是这类组胺拮抗剂,例如马来酸氯苯那敏(又叫扑尔敏),它们和组胺竞争,抢着与组胺的受体结合,让组胺结合不上去,就抑制住了过敏反应。组胺拮抗剂经常与伪麻黄碱之类的减充血剂一起使用,后者可以让鼻腔的血管收缩,从而减轻鼻腔堵塞。把组胺拮抗剂、减充血剂以及解热镇痛药(例如对乙酰氨基酚,又叫扑热息痛)、镇咳药(例如右美沙芬)掺在一起,就成了很有效的复方感冒药。市场上著名的感冒药(例如“泰诺”、“白加黑”)的组成都基本相同,超不出这四种成分。

正常的鼻涕是无色透明的,也就是所谓清鼻涕。感冒时一开始流出的也是清鼻涕,之后鼻涕会变得浓一些,成了白色。再往后流出的就可能是绿色的浓鼻涕了,看上去就像脓一样,特别是如果继发了细菌感染,更是如此。为什么鼻涕成了绿色的了?和脓一样,因为它含有大量的嗜中性粒细胞。嗜中性粒细胞虽然属于白细胞,却是绿色的。

免疫系统发现有病原体入侵人体时,开始调兵遣将,嗜中性粒细胞就是最早赶到战场的。嗜中性粒细胞是被血液送来的,但是它却跑到血管之外作战。它是一种吞噬细胞,它的作战方式是把细菌“吃”进去,在细胞里用各种武器将病原体杀死。武器之一是向细菌释放消毒剂——次氯酸(家用漂白剂的主要成分)。次氯酸是由嗜中性粒细胞内的髓过氧物酶制造的,髓过氧物酶的结构和叶绿素有个共同点,都含有二氢卟酚环,这个特殊结构决定了它们的颜色:绿色。因此,浓鼻涕会是绿色的,是因为它含有很多嗜中性粒细胞,而嗜中性粒细胞又含有很多绿色的髓过氧物酶。

用来制作寿司芥末酱的山嵛菜的根茎也含有大量的类似的过氧物酶,所以做出的酱也是绿色的。幸好,山嵛菜刺鼻的辣味来自异硫氰酸,而不是过氧物酶——否则,流着辣辣的鼻涕该有多难受!

2009.1.11.

(《中国青年报》2009.1.14)

(XYS20090114)

2009年1月15日 星期四

喜看蠢党又折腾

这叫政绩工程,套经费工程,效果无所谓的,能骗来经费吃香的喝辣的,同时能向上边交差也就是了。

4月去看火苗的时候,同行的小宇姐姐问:为什么不在传递的同时播放才旦卓玛之类(以示支那对东躲的仁厚以及躲人对朝廷的爱戴)?这样不就能让示威者收敛些?

我跟他说:贵党的这套宣传要说有效,也只有在境内。出了边境,没人认帐(除了海外五毛)。

中国对西方对中国的态度不解?那中国就应该多了解西方。怎么倒过来,反要西方了解中国?这他妈什么逻辑?这是瞎折腾的逻辑,是能让胡折腾为代表的昏庸集团满意的逻辑。让世界了解中国?中国有什么值得了解的?

何况够了解的了。Wild China这样的片子,CCTV拍得出来么?更别说NHK那些纪录片。中国的一切都应该让先进民族来办才办得好。J'ai dit.




  问题不在于缺乏电视频道或对外媒体,而是在于,缺乏做得好的新闻媒体。如果新华社的新电视频道还是按照中央电视台现有的对外频道那样运作,还是由同样一群人来做决策,这将是注定要失败的。

  中国投巨资扩大全球影响力

  多维社记者纪群

  金融危机影响的范围和深度还在扩大中,当世界上许多媒体都在裁减员工,节约开支时,中国大陆的一些媒体却在忙著招聘外国专家,尤其是英语国家的新闻从业者,此举旨在从中国的中央政府最近增加的宣传预算中分到一部分。而中国政府增加宣传预算,目的就是扩大中国的全球影响力。

  改革开放下的传媒落后

  中南海博客(zhongnanhaiblog)网站刊登加拿大人凯恩·麦卡锡(Cam MacMurchy)一篇题为“中国花450亿元扩大媒体的全球影响力”(China spends 45 billion to extend media's global reach)的文章。文章中,凯恩·麦卡锡写道,“外国人看中国,与中国人自己看中国之间,有著一个很大的差距。”

  这是人民大学新闻学院院长喻国明教授根据他的观察作出的一个结论,这也是我们在相当长的一段时间里一直讨论的一个论点。在西藏的抗议和火炬接力的争议中,许多问题的产生,都是由于中国人的惊讶,他们惊讶于海外居然会对这些问题有如此强烈的反应,他们也惊讶于西方社会对中国官方观点的诅咒。

  确实,中国做到了成功地“改革开放”三十多年,但它却远远没有能做到成功地将中国的观点解释给国际社会,和说服外国人接受。

  南华早报1月13日刊登两篇文章,报导和评论中国政府对中国的对外传播媒体投资450亿元人民币一事。第一篇,题目是“北京用450亿元推动媒体面向全球”,说的是,那些能够拿出有价值的项目来提高中国国际形象的媒体机构,将可以获得政府提供的资金。第二篇题为“媒体为说英语者提供大量工作机会 ”(Big offers for English speakers in media jobs),说的是北京中央级的一些媒体正在密锣紧鼓地招聘能用英语工作的专业人员,包括编辑和记者。

  中央媒体争相“对外扩张”

  报导说,目前,中央电视台、新华社和人民日报都在密锣紧鼓地展开咨询,和邀请专家开会,集思广益,起草建议和计划。

  “新华社的计划是扩大其海外分社,从大约100个扩大到186个,”有关消息人士称,这意味著它将在全球的几乎每一个国家都开设分社。

  另一名消息人士说,新华社计划创建一个以亚洲为基础的24小时播出的电视台,向全球观众播出国际新闻。

  另一个不同的消息来源说:“我被邀请参加了两次会议,会议的主题是就建立这样一个电视台集思广益,它将不仅对我国广播新闻,而且是对世界各地。”

  媒体消息来源说,新华社是雄心勃勃的,志在建立一个像卡塔尔半岛电视台网络那样的“有影响力的和可信赖的”电视台。

  “新华社电视台,将彷效半岛电视台,在政治和时事议题上,享有比凤凰卫视还要大的言论自由,”一位消息灵通人士称。

  同时,人民日报下属的、以民族主义论调闻名的每日小报-《环球时报》,已决定今年5月推出英文版,成为继《中国日报》之后的中国第二份国有的英文报纸,该报已经开始招募英语编辑和记者。

  中央电视台已宣布推出今年开办阿拉伯语和俄语频道的计划,目前正积极扩大其海外记者队伍,并招募外语人才。

  对中国媒体人来说,这项计划的另一个好处是新增大量新的就业机会,这是南华早报第二篇题为“媒体为说英语者提供大量工作机会”(Big offers for English speakers in media jobs):

  中共组织部部长李源潮在08年12月一次讲话中,鼓励招聘带有“自由思想倾向”的海外人才。

  媒体的一位女士说,李源潮这个讲话的有效地解除了在吸引外国专业人材方面的政策限制,推动和保证了中央电视台的招聘外国人材的工作。

  同时,环球时报宣布了一项计划,聘用有英语专业知识的执行主编,副执行主编和60名记者,将于5月推出英文版。

  许多驻京外国媒体的英语记者说,他们已经收到《环球时报》提供的“极具竞争力的工资标准”,猎头活动也相当紧急,有的说提供住房,还给高薪。

  “我就被告知,一位编辑能得到30万元人民币的年薪,并且还提供一套住房。”一位记者说。

  中国新闻社主办的《中国新闻周刊》也正加紧准备在美国出版英文版。来自北京的消息说,该周刊将获得中新社2亿的资金支持。

  问题不在有无,而在优劣

  凯恩·麦卡锡写道,就共产主义意识形态来看,中国的计划从理论上说,是一个很好的传媒发展计划,毫无疑问,越来越有必要让中国的观点得到大讨论。既然卡塔尔可以拥有国际影响力的电视频道,当然中国也可以。而且也没有理由为什么纽约时报,卫报,英国广播公司,CNN等媒体就应该有一种不相称的影响力,让我们所耳闻目睹的,都是由他们来提供。

  每当我想起,每次我作客接受一家外国电台的访谈时,关于中国的观点和背景解释,从这个意义上看,是少得可怜的。但在我们开始考虑建立一个国际性的新华社电视频道之前,应当问一问,现在已经存在的CCTV 9(中央电视台第九频道)是怎么回事?CCTV 9本来不就是向世界展示中国形象和观点的吗?是不是说,有新的第二个出来,就不去改进已有的第一个了?

  将中国的情况告诉外国人,问题不在于缺乏电视频道或对外媒体,而是在于,缺乏做得好的新闻媒体。如果新华社的新的电视频道还是按照中央电视台现有的对外频道那样运作,还是由同样一群由他们说了算的终身共产党人来做决策,这将是注定要失败的。事实上,我们进一步看:只要一般媒体控制住了,对任何大陆官方媒体的控制就会比较宽松了。

  关键在于新闻自由

  这使我想到另外一点:媒体在中国的信誉。中国可以开设上百家媒体和使中国的观点在全球铺天盖地,但人们会像现在一样对它充满疑惑,因为,现在尽管中国各方面在进步,但是她仍然是一个一党专制的国家,党对所有的国内媒体有绝对的控制权。

  目前这种对媒体的投资在一定程度可能有助于宣传中国,就像这样一种情况:诚然,我们都知道,中国日报是中国政府的喉舌,但我们还是会去读它,因为我们必须要知道,政府的想法是怎样的,这份报纸能够提供一个对中国所发生事情的正统的的综述。

  一个新的新华社电视频道或者环球时报的新版可能提供的,都是相同的东西。于是,当一天结束的时候,人们会发现这是一种大量金钱的浪费。中国花钱是买不到自己的信誉的,即便是花450亿元。

  文章最后,麦卡锡写道,中国政府的新宣传计划要取得成功,必须给予新的国际电视台或报纸以自由,让他们自由地报导他们所想报导的东西。它需要在一个优质和良好的新闻系统上运行,而不是讲求资历和坚持党性原则,或者要忠诚于中国,这听起来有点过时,但是这是事实,是如今中国大陆的媒体仍然如此运行的事实。

打造“中国CNN”:新华社担纲

中国时报/据《纽约时报》报导,为打造中国的国际形象,中国将耗费钜资,将《中央电视台》、《新华社》、《人民日报》及《上海文广新闻传媒集团》推出海外,并将学习卡达《半岛电视台》模式,打造一个全天候电视新闻台,亦即中国版的CNN,但被选择担负起这项使命的并不是《中央电视台》,而是《新华社》。

 在全球媒体陷入寒冬的同时,大陆媒体受益于内部蓬勃的经济发展势头,个个荷包满满,因为许多抢夺大陆市场份额的外商,都会选择在大陆的电视、报纸上刊登广告。

 报导说,经常受西方主流媒体报导角度困扰的中共新闻主管部门,因此决定花笔大钱,将大陆媒体推进国际市场,让前述几家大型媒体集团在海外开设更多的分支机构,并开闢英语及其他更多语言频道,为中国的新形象发声。

 大陆《中央电视台》目前已经开设了英语、西班牙语、法语频道,未来考虑进一步开设阿拉伯语、俄语频道,近期正准备迁入被北京市民戏称为「大裤衩」的新大楼,但令人好奇的,是未来承担「中国版CNN」任务者,并不是《中央电视台》,而是《新华社》。

 曾经就相关议题接受政府部门谘询的中国人民大学新闻学院副院长喻国明表示,《新华社》确实计画取得开设一个廿四小时新闻电视频道的执照,届时该电视台将以英语向包含美国、欧洲在内的全世界播送新闻。

 根据早前的消息,,中国官方将拿出四五○亿元人民币(约二一六○亿台币)下发给各相关媒体,但喻国明指出,详细计画还没拟出,但主旨是已经拟定的了,就是要改善中国的国际形象,并可能因此接受较少的北京官方管控。他说:「政府已经决定要做了,但至于如何做、做什麽,他们还要继续研究。」

 即使如此,《纽约时报》指出,一些大陆新闻机构已经开始大举招聘新人,包括能说英语的华人及外国新闻从业人员,而一些符合资格的大陆媒体从业人员,对于是否要离乡背井出国工作,也已经思虑数月。

两颗种子

BBC野性中国种子

[西洋艺术史6集全][MKV]种子


邓晓芒 对有毒食品泛滥的文化反思

 最近几年,有毒食品危害人们身体健康甚至危害生命的事件不断发生,这些事件波及人们日常赖以为生的基础,如大米、白面、食油、盐、酱油、蔬菜、肉类、鱼、蛋品、酒……。最近又发生了残害婴儿的毒奶粉事件,震惊了整个世界。对这种现象的议论已经铺天盖地,人们惊呼:现在有什么还可以放心地吃?有人在追究主管部门的责任,有人在诅咒“不法分子”的黑良心,有人怪罪于“西方来的”拜金主义和物欲横流,呼吁恢复中华民族的传统美德。但很少有人反思一下,为什么全球在现代化的过程中,众多的国家都经历了困苦和磨难,却没有一个国家像中国这样卷入了几乎是全民造假的漩涡,一直造到广大老百姓衣食住行的各个方面?为什么一个历来标榜讲诚信、讲天理的民族,在今天已经成为世界上诚信度最低、最不可理喻的民族之一?为什么正是在“国学热”狂扫中国大地、孔子学院遍布世界各国的同时,借毒食品谋财害命的现象也开始四处泛滥,甚至连远在美国的猫狗也未能幸免?本文就是要来探讨一下这些问题。
  
  (一)
  
  只需简单的逻辑归纳就可以看出,在同等情况下使一件事情与其他事情不同的肯定是这件事自身固有的某些特点。中国作为后发展国家,目前正在奋起直追西方几百年走过的工业化、现代化的道路,我们在诸多方面模仿西方,模仿得惟妙惟肖,甚至借助于后发优势,在一些数据上比西方发展得更快,在外在形象上比西方建设得更恢宏。然而,西方在几百年发展过程中做梦也不会想到、更不会发生的情况却在中国发生了,这就是上下联手、强强联合、系统地哄骗老百姓,为了赚钱而大规模地、明知会毒害国人的身体而为之;被揭露后,还用各种方式封锁消息,推诿责任,没有任何道德上的羞耻感和罪恶感。就以最近的毒奶粉事件来说,这么大的一件事情,介入的人员如此之多,我们没有看到任何一个责任人由于感到自己罪孽深重而自杀的,甚至连向官方自首的都没有,人人都觉得自己特倒霉。我们不禁要问:中国人这是怎么啦?这些人还是人吗?他们的人性到哪里去了?不要以为这只是“极少数不法分子”干出来的事,应当反过来说,除了极少数坚持原则的人之外,我们每一个中国人其实都有一种制造假象以解决某些实际问题的倾向,只不过有的还没有做出来,有的做出来了,但危害还没有这么大而已。我们在现实生活中往往看到,只要有某种需要,中国人通常不在乎做假。例如近几年大学里面搞的“本科教学评估”,就是全体师生员工“为了学校的生存发展”而集体行动起来,公开造假。人们可以去调查一下看,一个大学里面有几个人可以置身事外?现在已经有人提出,大学造假比三鹿奶粉危害更大,它不只是毒害人的身体,而且毒害人的灵魂。不管毒害什么,造假害人这是共同的。高等学府里的知识分子尚且如此,把诚信不当一回事,不以为耻,反以为荣,更何况一般老百姓了。为什么会这样?特别是,为什么在造假时没有任何道德上的良心谴责?我想这个问题恐怕不能不联系到我们文化中的某种基因来分析,否则只能是就事论事,头疼医头,脚疼医脚,触及不到根本。

  我这样说,也许会引起一些人的反感,他们早就在说,不要把什么都归到文化上来,不要搞“文化决定论”。有人认为,文化本身就没有确切的定义,“文化是个筐,什么都往里装”。我不否认,一件事情的发生总是多因素的,在许多情况下是偶然的,如某个人或某些人的素质不高、品质邪恶,西方商品经济、市场经济引入中国所提供的大量犯罪的机缘,我们体制上的尚不完善、不健全,因而存在诸多的“漏洞”等等,都可以作为解释上述现象的根据。但多因素并不等于毫无规律性,当一件事情反复发生而找不到根治的办法时,当我们看到品质恶劣的人越来越多,市场经济提供的犯罪机缘越来越得不到扼制时,当体制上的漏洞补不胜补、犹如癌症时,我们就得反思一下更深层次的原因。这个更深层次的原因,就是我们的文化,确切地说,是我们几千年流传下来的文化心理模式。

  请注意,我这里讲的是“文化心理模式”,而不是任何一种传统文化的命题或说法。的确,在我们的传统文化典籍中,从来没有一位思想家公开鼓吹要造假骗人、损人利己、以权谋私、谋财害命,就如鲁迅先生所说,写在纸上的历史,满本都是“仁义道德”。然而,只有着眼于这些纸面上的冠冕堂皇的词句底下的文化心理模式,我们才有可能像鲁迅的“狂人”那样,看出字里行间的“吃人”两个字来。更重要的是,当我们陶醉于中国文化字面上的那些冠冕堂皇的词句,以为这就代表着我们逝去了的美好的黄金时代,并企图唤回这些亡灵以拯救今天堕落了的世道人心时,我们无形之中已经中了传统文化心理模式的毒。国人不自觉地以传统文化心理模式应对当代全球化的新形势所导致的不适应甚至惨败,难道通过自觉地弘扬同一个传统文化心理模式就能够得到根本的改变吗?这不是缘木求鱼、甚至饮鸩止渴吗?在我看来,对传统文化的一味“弘扬”不但无补于世道人心,而且会使中国人的人心变得更虚伪、更无羞耻。当然,这需要证明。
  
  (二)
  
  证明一。中国传统文化的确讲诚信,“诚与天道”是儒家的基本原则。《中庸》讲:“诚者天之道也,诚之者人之道也”;张载认为道德上的“诚明所知”远胜于科学上的“闻见小知”;《大学》里说:“大学之道,在明明德,在亲民,止于至善”,而所谓“至善”就是“极尽天理,而无一毫人欲之私”,放弃人欲而合于天理,这就是“天人合一”的最高道德境界了。所以,儒家讲的“诚”就是人心与天道合一,天道天理就是人的本心本性。正因为如此,所以儒家历来主张人性本善(尽管也有荀子等人的不同说法,如“性恶”、“非善非恶”等等,但那只是就人身上的动物性而言的,而不是就人身上的人性说的,对此我已在一些文章中作过辨析),只要人能够“返身而诚”,就可以“求放心”,回复本性。但问题是,一个人是否达到了天人合一的“诚”的境界,用什么来衡量呢?没有任何外部的标准,而只有内心的自我感觉和体验,这种体验是不可言传、只可意会的,而即使意会到了,也是无法确证的。程颐说:“吾学虽有授受,天理二字却是自家体贴出来的。”既然天理不能授受,那么你自己是否体贴到了天理,这只有天晓得了。而正是在这个里面,埋藏着极大的做假的空间。中国人的一切做假,都源于这种灵魂的造假,也就是造出一个“假诚”的灵魂来,这就是伪善。我曾经谈到过,伪善不一定是有意造假,也可以是无意识地造假〔1〕(即人格结构的伪善)。因为,一个人对自己的自我感觉常常处于某种自欺状态,而很难是客观的、真实的,而这种自欺的原因则可以是外在的利益或压力,也可以是自己对自己的高要求。至少,一个人是否真正做到了“无一毫人欲之私”,这是永远也确定不了的,不仅外人确定不了,而且连他自己也确定不了;但一个想要充当道德君子的人,几乎必然地要为自己的行为寻求“不为私利”的理由,只要能够在他人或自己面前交代得过去,他就能够俯仰无愧于天地了。而只要他有这种隐秘的意图,他几乎总可以找得到理由来证明自己是光明磊落的。人只看见他想看见的东西。

  由于人内心的真诚只是一个主观自我感觉的问题,这就必然导致伪善的流行,这种情况儒家也注意到了。孔子早就说过:“乡愿,德之贼也”,乡愿就是伪善。孟子还专门为杜绝乡愿设计出了一套办法,这就是“返经”,即返回到先王的经典,类似于“加强政治思想教育”或“加强理论学习”。但这种办法之效果是很值得商榷的。因为,善恶虽然在人心中,人心却不能够判断自己的善恶,因为要能够判断善恶,必须这作判断的人心本身是善的才行,但这正是需要判断的。一个本来就被恶所腐蚀了的人心,他可以把自己所干的一切坏事都说成是善意的,并且自我感觉良好,觉得自己的一切行为都合乎古圣先贤的教导。所以我们判断一个人的善恶决不能凭他的自我感觉,甚至连他自己也不能判断,因为自我感觉是靠不住的、多变的,而且往往是受外部舆论影响的。一个自我感觉极好的人,如果长期受到周围人的批判和指责,也会怀疑起自己的自我感觉来,从而变得感觉自己有罪。而一个自我感觉并不很好的人,如果受到外人一致的称赞和阿谀奉承,也会飘飘然起来。这是因为真诚没有客观标准所导致的。所以中国人那么注意自己的“面子”,要让人家讲自己的好话,也不过是为了维持自己这种自我感觉良好的心态,使自己总是觉得自己与天道一体,问心无愧。

 但儒家也正是利用这一点,而设计出了一种控制和改变人心(洗脑)的道德体制和政治体制(这两者几乎是一回事),这就是通过“诛心”来达到道德淳厚、政治稳固。“诛心”就是“触及灵魂”,或“灵魂深处爆发革命”,也就是王阳明所说的“破心中贼”,而这是不需要任何客观事实根据的。诛心的前提是没有任何隐私权,甚至隐私的要求本身就是首先要“诛灭”的,这就是所谓“态度问题”。对有权者必须有真诚老实的态度,而保持隐私的做法本身就是抗拒的态度,态度不好,罪加一等。所谓“坦白从宽,抗拒从严”,就是讲的态度。因为人心看不见摸不着,你要“诛”它,当然必须先让它自己老老实实交代出来,说出来,不得隐瞒。那么,不说出来怎么办?“大刑侍候”,也就是“触及肉体”。所以中国古代绝大部分冤案都是由于“屈打成招”而造成的,而这种招供主要也就是招供自己的犯罪动机,嫌疑人只要自己招了,案子也就基本可以定了。中国人历来把人的精神用处理物质的办法来对待,通过触及肉体、或者至少威胁要触及肉体(以言治罪,思想犯罪),来触及人的灵魂。其结果,不是使人心更为淳朴,而是“逼良为娼”,使人更为世故,更有城府,更加善于伪装自己。这样造成的中国人的人格结构,就是把灵魂分为多个层次,抛出表面的层次应付外界的压力,而更深地躲进灵魂内部。这就是我们在日常生活中见怪不怪的双重人格甚至多重人格现象。“诛心”的目的是致诚,但恰好导致了虚伪;“诛心”是逼着人去反省,但恰好导致了中国人缺乏真正的反省精神,一切检讨都是为了“蒙混过关”。可见,中国传统的“诛心”正是造成普遍虚伪的一个罪魁祸首。中国人做了任何事情,首先想到的不是这样做对不对,而是别人会怎么说。当然,要想别人不说,最好的办法莫过于不让人家知道,只有“天知地知”,顶多加上“你知我知”。其次是,当别人做的事和你一样,也可以不说,大家彼此彼此,心照不宣,这就是“潜规则”。在这两种情况下(无人知道,或人人都这样做),中国人做任何事通常都不会问心有愧,反而理直气壮,自我感觉良好,甚至就连所谓“慎独”、“不欺暗室”,也成了只不过是一种标榜,就像孔、孟骂“乡愿”一样。因为何谓“慎”,何谓“不欺”,全系于自我感觉之上,有很大的随意性,且本质上是不可验证的。
  
  (三)
  
  证明二。中国传统儒家文化另一个强调的重点就是“仁”。何谓“仁”?《论语》中有两种说法。一种是:“孝悌也者,其为仁之本欤?”另一种是:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”先看第一种说法。孝悌是“仁之本”,仁的起点或基础是孝悌,即家庭血缘亲情关系,这是中国文化最基本的维系纽带,正是在家庭中所自然形成的上下尊卑秩序,成了中国传统国家政治秩序的模本。自夏禹以来,“家天下”便成了国家政治体制的基本原则,国家是一个大家庭,皇帝就是家长,老百姓都是“臣民”、“子民”,而各级官员在他所辖范围内也是一个家长,这样逐级下降到每个家庭。而反过来,每个小家庭的格局也都由国家政治体制来保障、来支持,因而也政治化了,儿子反抗父亲,就叫做“没有王法”。但“王法”并不是固定的成文法,而只是习惯法,即“孝悌”的规矩。虽然对于“孝悌”,历来也规定了诸多礼节,但这些礼节都是相对的,决定性的并不是外在的礼节,而是内在的情感。孔子早就说过:“乐乎乐乎,钟鼓云乎哉?礼乎礼乎,玉帛云乎哉?”当内在的情感形成了一套表现于外但并不执着于外的规矩时,这就叫做“潜规则”。孔子所谓父子相隐,“直在其中”,这个“在其中”的“直”就是潜规则,它是超越法律和一切外部可把握的规则之上的。当然潜规则也是可把握的,但有个条件,这就是你必须是“圈内人”。什么是圈内人?最直接的当然是家里的人(如父子之间),然后是亲戚,然后是熟人,然后是同乡、同窗、同科、同行、同道、同种……最后是同天下,“民胞物与”。但这些圈子是以家庭为圆心不断放大的一些同心圆,最核心的是“血浓于水”,越到外围就越稀薄、越淡漠。孔子虽然讲“仁者爱人”,但却反对墨子的“兼爱”,而主张“爱有差等”。

  所以讲仁义的中国人在不面对经济政治压力的情况下虽然可以对一切人都表示出“仁爱”之心或“四端”之心(孟子所谓恻隐、羞恶、辞让、是非之心),但稍有压力,就向圆心内收缩。而每收缩一层,都形成一个“家庭”式的伦理集团,大家自觉地维护这个“家庭”的集团利益,并遵守一系列内部的潜规则,诸如“胳膊肘不能往外拐”、“上下相隐”(类似于“父子相隐”)、“顾全(本集团的)大局”之类。当然,共同造假、互不揭发也在其列。所以,在同行之内,互相传授造假技术,并对局外人严格保守这一秘密,这并不是不道德的,而恰好是“道德”的,不这样做才是不道德的。因为内外有别,同行是一个大家族,受损害的不过是“外人”,得好处的是“自己人”。那么,对于更加内层的人员,如果他们也属于行外人,又怎么处置呢?有办法,这就是秘密通知。比如奶品行业的人通知自己的亲戚朋友,不要喝自己生产的牛奶,要喝,可以到他这里来买特制的没有掺假的产品,或是直接到牛奶场上去挤。做红心鸭蛋的人自己是不吃自己做出来的蛋的,这个“自己”当然首先包括他的家人,其次是要好的熟人朋友。这种秘密常常也成为一个人要向别人示好、和别人交朋友的一件礼物。一位记者博得了一个做臭豆腐的老板的好感,老板便向他透露了臭豆腐用粪便来“增臭”的行业秘密,并嘱咐他不要和“别人”说。你到农家去小住几天,农民也会跟你说,他这儿的米是没有打过农药的,是专供自家吃的最优质的大米,言下之意,他卖给别人的米都是不能吃的。“汶川大地震”激动了那么多中国人的心,很多人天真地以为这下中国人的道德将要打开一个新局面了。但他们没有想一想,与此同时发生在我们邻国的缅甸的风灾,同样造成了十几万人丧命,却不见中国人有任何反应。至于当年美国的“9·11”事件,则大多数中国人更是认为活该,有的拍手称快,有的甚至嫌死的人太少了,只有几千人!这就是中国人的道德水平。所以我们也不能够埋怨那些制造假食品的人,他们不过是把同一种道德模式运用在更加小的同心圆上,这种以家族血缘为纽带的道德模式不打破,我们注定要身受其害,自食其果。

  再看第二种说法。所谓“己欲立而立人,己欲达而达人”,按照前面的“同心圆”模式,在一定范围内也是成立的。至于在什么范围内生效,则要看具体的关系处境。与这一命题相当的反命题“己所不欲勿施于人”也是如此。我曾经指出过,“己所不欲勿施于人”中的“己”和“人”都是特指的,是依自己的身份、性别、地位、家族、种族、阶级等等而不同的〔2〕,中国社会就像一个个的格子,每个格子里面的“己”和“人”都适用于这条“金规则”,但一个格子里面的金规则不能运用于另一个格子。比如说,奴隶不能对老爷说:既然你不愿意做奴隶,你也就应该放我自由;女人不能对男人说,既然你不想缠足,你也不要让我们缠足。同样的道理,对于制造毒食品的人,你也不能问他,既然你知道有毒而且你自己不吃,为什么要生产出来给别人吃?如果这话是由圈内人来问,他就会理直气壮地回答:那些人与我不相干,我已经通知了熟人朋友,我对得起“人”;但如果是由官府(代表更大的格子或范围)来问他,他可以不吱声,还可以作检讨承认错误,但这种认错只是为了应付,并不出于真心。从内心说,他并不认为自己越过了道德底线,因为他的底线就是他不能伤害自己的亲友和熟人。当年抢劫杀人犯张君背负十几条人命,被判死刑,死前记者采访他,问他是否后悔,他头一扬说:“我对得起朋友!”再问他:那些被你夺去生命的人,你对得起他们吗?他不吱声。
  
 这样,我们从这些层出不穷的有毒食品中就可以引出一个惊人的结论:制造毒食品的人并不是没有道德的人,而是在传统意义上的有一定的道德的人,他们的错误只是在于“没有处理好小集体和大集体的关系”。在这里,“小集体”可以是家庭,也可以是一个行业,“大集体”则是整个国家和社会。然而,小集体和大集体、家庭和国家之间的争论自从孔子以来在中国传统中就没有断过,它体现于“亲亲互隐”与“大义灭亲”之间的矛盾,这两种原则在中国历史上交替成为国家所奉为最基本的道德原则。直到今天,仍然还有大批知识分子为古老的“亲亲互隐”原则(家庭或小集团原则)拼力辩护,认为这才是最为合乎人性和人道的普世原则〔3〕。然而,如果说因为“谁不爱自己的父母”就推出亲亲互隐原则是普世性的道德原则,那么同样,从“谁不爱惜自己的身体”也可以推出自私自利是普世道德原则了。当然,爱父母要比爱自己更普遍化一点,但也仅止于此;至于“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的“推恩”,则要看这个“人”的老或幼在具体场合下值得不值得我“推己及人”,并推到何等程度了。在有些场合下,我没有明火执仗地杀害人家的老幼就算已经尽了推恩的义务了,至于搞点把毒食品害人,只要不出人命,也就没有什么了不得的,因为“人”之老幼毕竟不是吾老吾幼。可悲的是,我们至今没有发现中国传统道德中的这种限度和漏洞,反而把这些不道德的现象归之于传统道德的倾圮,于是更加卖力地鼓吹用“国学”来挽救当前的道德沦丧,更加顽固地拒斥西方普世价值在中国的传播。这些做法无异于缘木求鱼、负薪救火。
  
  (四)
  
  但有人可能会问:中国传统儒家道德在中国盛行了几千年,也并没有发生今天这样的情况,为什么现在不同了呢?这就涉及我们这个时代的巨大变化了。众所周知,儒家文化是中国几千年自然经济、小农经济的产物,在以往自然经济的条件下,中国社会基本上是一个熟人的社会,从家庭、家族到邻里、乡亲,直到集市上认识的老主顾、老朋友,成为传统社会中主要的社会联系纽带。另外还有一些辅助性的纽带,那些游走于静止不动的乡村社会之间以及城市和乡村之间,从事商业买卖和流动性的手工业、戏班、短工等职业的人员,以及无业游民和流民,他们往往与黑社会组织结合在一起,受其保护,或者本身就是黑社会的一部分,被统称为“江湖”。这些辅助性的社会纽带本身当然处于一个流动着的陌生人环境中,但“江湖”的作用就是把一个陌生人的世界重新“熟化”。为什么能够“熟化”?就因为江湖的原则同样是以家庭原则为模本而形成起来的。江湖中人虽然并没有真正的血缘亲情关系,但人们仍然按照在家庭中的辈份和资格来定尊卑,并行使着如同家族宗法社会一样的江湖“规矩”或“家法”。因为种种原因而流落到江湖的人,正是在这种黑社会中找到了他所熟悉的生存之道,而不必直接面对毫无规矩、完全是弱肉强食的陌生人世界。例如人们津津乐道的“桃园三结义”,就是把三个素不相识的落魄人物联结在了一个“兄弟”关系中,不但在乱世中能够互相有个照应,而且拥有了强大的力量来对付其他陌生人,几乎干成了一件“匡扶汉室”的惊天大事。所以,不管是乡里也好,市井也好,江湖也好,所有这些社会关系都是以自然经济下的家庭原则作为楷模建立起来的,是一种熟人关系或熟化了的人际关系。而熟不熟的标准,就看是否能够用血缘关系所打造成的礼法规范来作为人际交往的准则,如称兄道弟、讲辈分、讲义气,为朋友两肋插刀,有福同享有难同当等等。不过这种熟化只是在某种范围内的熟化,对该范围外的陌生人则仍然是弱肉强食,甚至伤天害理。梁山泊好汉内部是兄弟,对不认识的老百姓则可以“不分青红皂白,排头儿砍去”,甚至把他们做成人肉馅包子来卖钱。武松和鲁智深都险些中招,但后来发现是“自己人”,立即“纳头便拜”,成为兄弟。

  中国传统社会在其发展成熟的某些时代,也曾经产生过发达的商业经济,这就是所谓“儒商”。中国的儒商与西方的资本主义工商业不同,它遵行的主要不是商品经济规律,而是江湖规矩。剩余价值规律在儒商中只是起作用的一个因素,它必须依赖于其他因素才能发挥作用,这些因素在外部就是官府的保护,其中隐含大量的腐败和猫腻,但仍然是一种准家族模式(例如对“父母官”的行贿称之为“孝敬”);在内外之间就是江湖行规,行会老大相当于一位大家长,他负责处理行内各经济实体之间的“兄弟”纠纷以及与其他行当之间的外部纠纷,维护本行当的利益;在内部就是家族经营模式,“掌门人”代代相传,各代掌门都小心维护家族的荣誉、也就是本行当的荣誉,以期能够兴旺发达、光宗耀祖。正是这种家族原则,造就了中国传统各行各业“老字号”的响当当的信誉,而一旦这家断了香火,换了外姓人掌门,则信誉便随之衰落了,除非在新的字号下重振旗鼓。所以,也正是在中国传统社会家族血缘模式的基础上,中国传统的商业经济也经营出了一个熟人的社会,它经常要依靠老字号所形成的老顾客群体,以及他们在老百姓中的口碑和影响力,来形成自己的运作机制。

  这种情况在上个世纪五十年代的“公私合营”中即不复存在,当时的工商业主要不是以赢利为目的,而是一切都服务于政治目的。但由于行业中旧的留用人员和技术人员还在,所以传统工商业模式还有一定的惯性,“老字号”虽然不及以往的信誉,却仍然以其信得过的质量而受到顾客的欢迎。“文革”中,这一套被彻底清除了,老字号招牌被砸烂,人亡技绝,中国已没有可称得上是真正的经济活动,一切经济活动都是政治活动。但即使在那样混乱的社会中,社会生活仍然还是在“熟人”中进行的,而且这种熟人关系仍然还是家庭关系的放大,即放大到“阶级关系”和政治关系上去了。所谓“爹亲娘亲不如毛主席亲”、“河深海深不如阶级友爱深”。而对“阶级”的划分,一个是血统论,看出身,一个就是看思想,看是否忠于最高领袖,服从最高家长。在这里,真正的血缘关系反而要为政治关系这种“准血缘关系”让路,“大义灭亲”、“亲不亲,阶级分”的政治立场成为破坏无数家庭关系的屠刀。但人们不要忘了,所有这些都是为了成全一个唯一的家庭关系,这就是全体人民与最高领袖的“亲亲”关系。有一首六一儿童节的歌中唱道:“小鸟在前面带路……伟大的父亲毛泽东,和我们一起过呀过呀快乐的节日!”现在幼儿园还在播这首歌,只是把最后一句词改了。可以说,“文革”期间中国社会是通过政治,通过“移忠作孝”,而把全国人民“熟化”为一个大家庭的子民。人人都穿一样的衣服,理一样的头发,说一样的话,甚至想一样的问题。那是一个没有陌生人的世界,凡陌生人必被修理。在那样一个众目睽睽、人盯人的社会中,没有人敢做出格的事,也不存在毒食品的问题。谁敢对自己的“阶级弟兄”下毒手,那比毒害自己的亲人都可恨。

  改革开放以来,特别是上世纪九十年代以来,形势大变。在数年之中,几十个世纪以来自给自足的自然经济悄然解体,被纳入无孔不入的市场的轨道。亿万农民进城打工,大批知识人下海经商,国家机关和企事业单位的商业化改制,以及外资和港台资本的大规模引进,使得社会的流动性不再只是一种伴随现象,而是整个社会的主流趋势。在一个陌生人的世界中,整个社会关系已经从整体上被“江湖化”了。但改革开放的初衷并不是要使社会“江湖化”,而是要引入西方几百年形成的市场经济原则,即自由竞争、等价交换原则。只不过这些原则背后有现代普世价值作为支撑,这就是个体主义原则、天赋人权原则、理性契约原则和法制原则,而在中国传统土壤中并没有这些原则的基因,只有家庭亲情原则的基因。所以当我们把西方市场经济的自由竞争和等价交换原则引入我国的时候,“橘逾淮北则为枳”,这些原则就受到了本土文化的严重干扰。我们无视这些原则后面的普世价值基础,和以往一样不重视个体,蔑视人权,不讲契约和法制,认为这都是西方来的糟粕,不适合中国国情。那些既得利益者有意拉后和阻滞政治体制改革,还说是“中国特色”,于是,我们有世界各国在人数和恶劣程度上都望尘莫及的贪腐官员,也有让全体中国人惊出一身又一身冷汗、也让世界各国头皮一阵又一阵发麻的制假大案。

 这反映了什么问题?反映了我们历来所遵循的道德原则只是在家庭和家族范围内适用的熟人原则,顶多是在一个国“家”的“大家庭”内部适用的原则(如果这个大家庭的家长具有至高无上的权威的话);一当这个社会中的人被抛入一个陌生人的社会,而这个社会又缺乏一个大家公认的有权威的家长来使全体国民“熟化”的话,这样一种熟人道德就完全不适应了,甚至成为反道德。本来,传统的江湖化是有可能起到某种程度上的“熟化”作用的,但那只是在传统社会的夹缝中起一种辅助作用。而现在在一个普遍陌生化的社会环境下,江湖规矩已扩展到经济生活的每个环转载请注明出自节,因为中国文化中找不到别的处理陌生人关系的原则。但江湖原则对社会的熟化作用造成的只是各行各业的割据现象,它并不能(像“文革”那样)使全国人民都成为“熟人”,而是把人们划分成一个一个小家族,每个家族对另一家族都仍然是陌生人,对陌生人则可以不讲道德。我们既没有保留江湖原则在过去带来的某种好处,如建立真正“老字号”的信誉,同时却又承受着江湖习气所带来的坏处,即在任何行业和企业中都是紧紧抱成一个利益集团,大家依靠潜规则来发横财,来损人利己。而由于现在不论官办还是民办企业都多少有官方背景(它取代了传统行会的作用),相互的竞争并非公平竞争,而是由官方的政治权力博弈来摆平,因此各企业之间的竞争关系便日益趋向于联合垄断,以获得总体效益的最大化。于是就出现了这样的现象:当一个企业由于制假获利而被另一个企业察觉时,另一个企业不是通过揭发真相而挤垮对方,也不是通过诉诸传统行会来以正“家法”,而是通过学习和采用同一个制假手段而分得一杯羹,以补偿由于不公平竞争而导致的亏损,不这样做的人反而会被挤出圈外,遭到淘汰。至于道德方面,则哪怕严重损害了消费者的利益,但由于维护了行业本身的利益,而会得到圈内人的认可和鼓励,甚至得到有关部门的默许和包庇,不会有丝毫良心上的不安。

  总之,目前频繁发生的制假贩假、制毒贩毒现象,如果单从事情表面上看,不过是一种普普通通的道德上的“黑心”现象,这种现象在哪个国家都不可避免,只是程度或有不同而已;但如果从文化上找原因,特别是从传统文化心理上找原因,我们就会发现这些现象与我们传统文化中的某些根深蒂固的基因有着千丝万缕的联系,它们正是传统道德文化在今天不适应发展开放了的市场经济现实的畸形表现。解决这些问题的办法,除了继续推进政治体制改革外,大力进行更深入的文化启蒙和文化批判是另一个不可回避的方面。
  
  注释:
  〔1〕参看拙文:《从康德的道德哲学看儒家的“乡愿”》,载《浙江学刊》2005年1期。
  〔2〕参看拙文:《全球伦理的可能性:金规则的三种模式》,载《江苏社会科学》2002年4期。
  〔3〕可参看本人与现代儒生们关于“亲亲互隐”的一场大争论,见《学海》杂志2007年第1、2、4、6期,《学术界》2008年第2、3期,《江苏社会科学》2007年第5期,《现代哲学》2007年第6期。

原文链接:http://www.huachengnz.com/article/view_13902_3.html

三鹿奶粉后又一扬名全球的产品

发信站:格道网 http://www.gettao.com/





以下是山东莱阳钢管厂新闻发言人在记者招待会上的发言:

尊敬的各位媒体记者,关于在黎巴嫩南部缴获的武器中,有本厂制造的钢管被用作为火箭发射器一事,经过我们调查核实后,绝无此事。因为这批钢管是我们出口到中东某国的煤气公司,作为铺设煤气管道之用。至于这批钢管是如何流落到其他人员的手中,又改制成为了武器的,我们并不知情。但我们唯一可以说明的就是,本厂生产的钢管,其质量是居世界前列的,而且价格适中,这也就是为什么人家舍近求远的购买我们的钢管原因。出于商业机密,我们不方便透露是什么国家,但绝对不是黎巴嫩。

顺便说一下,如果有意购买本厂的产品的,请在办公时间内拨打我们的客服电话:0535-7281109 ,为防止买到“山寨产品”,敬请有意者亲临本厂参观选购,我们的地址是:山东省烟台市莱阳市马山路247号。



哈马斯一手抚摸一根钢管,一手伸出大拇指:

你别说,做了这么多年火箭弹,这钢管我还就认莱阳的了,质量好,供货快,这服务也赞啊,钢管好,火箭就好,指哪打哪,炸嘛嘛响......

一个塔利班路过此处,抱起几根钢管就走

哈马斯:嗨,嗨,怎么又拿我的啊,你的呢?

塔利班:我那几根啊,上次都炸法军用了........

以色列要求和中国签订《钢管不扩散协议》

关于东躲消息三则

这不是诚心给自己找难看么?不是说不折腾么?……哦,这件事题归不动摇管。




[德国之声]欧洲议员托马斯•曼:“东躲百万农奴解放纪念日”是对躲人史无前例的侮辱”

时事风云 2009.01.15

据路透社报道,中国政府在考虑设立一个“东躲百万农奴解放纪念日”,有可能定在3月28日,即50年前东躲当地政府解散之日。东躲自治区人大将于本周审议关于设立该纪念日的议案。欧洲议会东躲协调小组组长、欧洲议员托马斯•曼认为,这是对躲人“史无前例”的侮辱。

据中国官方媒体报道,东躲自治区九届人大二次会议将于1月14日在拉萨召开,本次会议将审议《东躲自治区人民代表大会关于设立东躲百万农奴解放纪念日的决定(草案)》的议案。东躲自治区人大副秘书长庞永伯在相关新闻发布会上解释说,设立该纪念日就是要让包括躲族在内的全体中华民族永远牢记50年前的“民主改革”,从此东躲百万农奴“挣脱了旧的封建农奴制度枷锁成为国家的主人”。

欧洲议会东躲问题协调小组组长托马斯•曼认为,这是中国政府新一轮的宣传攻势和政治秀。他说:“在奥运会之后,中国一直在试图传达一个理念:我们可以完成这个世界上一切可能的事情。我认为,这次的计划是对躲人的极大羞辱。”

中国政府在纪念日命名的措词上没有选择“东躲解放纪念日”,而是选择强调“百万农奴”从封建农奴制中得到解放。欧洲议员托马斯•曼认为,中国政府多年以来一直把东躲流亡政府以及老佛爷的支持者称为“佛爷集团”,把他们描述成一个邪恶的专制统治集团,欺骗躲人顺从与自己。他说:“当东躲流亡政府举行第一次民主选举的时候,我本人正好也在达兰萨拉。我可以说,随着桑东仁波切博士被选为总理,那里的民主制度早已经得到实现。他们拥有自己的政府,政府成员不是被提名任命,而是通过选举产生。而假如这些官员工作不力,他们也会被选下台。我认为,中国政府对老佛爷以及东躲流亡政府的描述完全是为自己的宣传服务。”

三月对于东躲问题来说是一个敏感的月份。不仅中国政府此次计划设立的“百万农奴解放纪念日”在3月,1989年拉萨抗议运动被镇压在3月,去年东躲发生骚乱事件也是在3月。欧洲议会东躲协调小组组长托马斯•曼认为,假如该纪念日生效实施,不管是身在东躲的躲族人,还是流亡躲人,都会提出抗议:“随之又会出现新一轮的暴力事件,中国政府也会以武力镇压。我们在奥运会发生之前已经经历过类似的情况了。所以,国际社会必须要对中国政府的这一决定作出强烈抗议,许多组织已经做出了回应,我们也将在欧洲议会上讨论这个议题。”

托马斯•曼表示,欧洲议会东躲协调小组将于周三晚些时候召开会议,作为组长的他将在会上介绍目前的情况,小组成员将共同做出相关决定。托马斯•曼说:“欧洲议会外交政策委员会有可能会紧急召开一次相关的讨论,届时,欧洲议员将就老佛爷特使提交给中国政府、却被中国政府拒绝的解决东躲问题备忘录进行磋商。我们还将努力赢得各国议会的支持,以取得舆论上的主动性。”

[德国之声]“解放日”将激起躲人愤怒

德语媒体 2009.01.15

“中国为东躲进行的宣传战出现了新变化:北京政府准备确定一个名为‘东躲农奴解放日’的正式节日,初步定在三月份,具体日期将由目前正在举行的东躲自治区人大会议决定。”按照中国官方的说法,这个节日“将使包括躲族人民在内的全体中国人纪念五十年前开始的历史性民主改革”。日报在报道了以上消息后写道:

“中国政府显然试图以此消除对一些不愉快事件的回忆,因为每到三月份,这个喜马拉雅山地区的政治气候就非常紧张。1959年3月,躲人起义 反对中国军队压制时,老佛爷流亡印度。1989年3月,中国军队在东躲首府向进行示威并要求实行宗教自由和老佛爷回躲的僧尼开枪。去年三月,喇嘛们开 始时的和平抗议演变成暴力动乱:3月14日,数百名躲人攻击来自中国其它地区的移民,他们砸毁商店,放火焚烧许多建筑,约二十人丧生。

“现在还看不出这一冲突有解决的前景。在中华人民共和国,目前无法自由获得有关东躲形势的信息,也无法公开讨论东躲的历史。真实情况很复杂:1950年中国进军东躲后,确实有许多躲人欢庆穷人从农奴制下获得解放。但是,五十年代到七十年代持续进行的政治运动中,强制集体化带来无限痛苦、成千上万名躲人死于非命以及几乎所有寺庙被破坏也是事实。中国的教科书中很少能读到这段历史。所以,如果强迫躲人按照北京的规定来庆祝这个新节日,许多躲人也许将更为愤怒。”

苏黎世报的一篇文章指出:“在中国,如果社会上有人想在党的控制以外组织起来并对共产党的无限权威提出疑问的话,那么新的自由和宽容就会被残酷地终结。”该报说,最近几个月,不仅民权人士亲自经历了这一冷酷的事实:

“目击者异口同声地报道说,自去年三月抗议活动以来, 中国也在躲区大幅加强了监视、驻军和打压的力度。为了控制过去一直居住在那里的外国人,防止他们施加不良影响,许多人申请延长签证遭到拒绝。

“有关随意逮捕躲人和因为一点小事就判处躲人多年监禁的传说不计其数。东躲骚乱前中国当局讲究实际和相互共处。现在躲人提出更多实行宗教文化自由和自治的要求后,共产党领导人感到受到挑战,显然想发出不能容忍这一切的明确信号。

老佛爷之所以是许多共产党干部的眼中钉,正因为他们害怕民心,不能容忍任何可能不受控制的另一种权威。这些干部们提出的论据是,党代表了全体人民的利益,党不提出毫无妥协的权力要求,中国就会分崩瓦解、陷入混乱。但是,这样的论据很难得到验证。”




RFI:罗马市政府邀请老佛爷访问罗马并授予他罗马荣誉市民称号

发表日期 14/01/2009 更新日期 14/01/2009 12:32 TU

罗马市政府邀请老佛爷访问罗马并授予他罗马荣誉市民称号。法新社今天发自意大利首都罗马的消息说,罗马市政府向躲传佛教领袖老佛爷发出访问罗马的邀请,并决定在喇嘛喇嘛到访之际,授予他罗马荣誉市民的殊荣。

意大利首都罗马市政府周二宣布,罗马市政府已向老佛爷发出邀请,请他在今年2月9日访问罗马,并请他接受罗马市荣誉市民的殊荣。但罗马市政府发言人也表示,老佛爷还没有确定是否能够前来罗马。

罗马市议会去年9月通过议案,决定授予东躲精神领袖老佛爷罗马荣誉市民称号。罗马市政府认为,诺贝尔和平奖得主老佛爷在国际上推动和平解决东躲问题、维护人权和坚持民族和平相处值得敬佩和推崇。罗马市长是政见偏右的贾尼•阿莱曼诺。中共军队1951年进入东躲。

罗马市府发言人还表示,老佛爷原定去年秋天到罗马接受荣誉市民的殊荣,但因健康原因取消了罗马之行。

另据路透社13日发自北京的消息说,中国在捷克轮值欧盟主席后,希望改善与欧盟的关系,但仍然怨恨法国总统萨科齐在波兰会晤老佛爷。中国外交部发言人姜瑜表示,中国外长杨洁篪几天前与捷克外长通了电话,通话中,双方都表示“赞同深化双边关系”。至于法国,姜瑜表示,应当由法国采取具体措施来改正在东躲问题上的错误做法。

另据挪威东躲之声1月13日报道说,去年3月躲人遭中共枪杀后,近期在东躲兴起抵制庆祝新年的运动,对此中共政府正在采取奖励措施,鼓动躲人隆重庆祝新年佳节。

该报道引述消息说,中共阿坝县政府近日要求格德寺的僧人们提前准备庆祝新年,并要求提前举行所有法会,并向每户躲人发放5百至1万元奖励,要求他们隆重庆祝新年佳节。

东躲之声还说,中共为了加强控制东躲,在东躲爆发大规模抗议事件后,撤换了至少4名躲人官员,由汉人代替。

2009年1月14日 星期三

春运火车扮日本人教程V1.0

发表于 2009-01-14 13:57:29 类别:深度变态
http://blog.ifeng.com/article/2053712.html

你要回家吗?你要坐火车回家吗?你要春运期间坐火车回家吗?想舒服的回家,请跟我学习如何扮日本人。

1.准备篇

1)语言训练。你要改变一口流利普通话的坏习惯,要结结巴巴+油腔滑调。
2)身份材料。日本护照一本;如果觉得成本太高,搞一张四星级以上酒店发票,遇到盘问身份就说证件遗留在酒店了。
4)仪表着装。穿着力求简约而不简单,彰显出一定品味;行李不能太多,最好就一个箱包。
3)辅助物品。网上下载一张上年头的发黄照片,打印出来。食品不用准备太多,去吉之岛买两盒寿司就可以。千万不要带康师傅和双汇王中王!

2.实战篇

1)上了火车,不管有座没座,要先保持良好的心态,用陌生的强调和周围的人试探性的搭话。等他们好奇心上来了,你就要适时告诉他们你是日本人。切记,说话要词不达意结结巴巴,但又能和周围的人沟通,这是我们教程的关键!
2)如果你的家乡很不出名,不要紧。你把准备好的照片给他们看,告诉他们,照片里的地方是你的目的地,是你爷爷曾经呆过的地方。你爷爷是反战人士,抗战期间曾经在这里教书。你今天来是为了实现爷爷重回故里的遗愿。
3)吃饭的时间到了,你拿出寿司,要和他们分享,不过一般国人很谦虚不会接受的。你吃到一半寿司,如果看到小餐车推过来了,就赶紧装作胃痛,痛苦呻吟。你用手势恳请周围热心人帮你向乘务员求助。如果乘务员知道你是日本人,一定会向列车长汇报的。
4)事情惊动了列车长,就已经成功了大半。不过我们不能掉以轻心,因为列车长一般会用广播帮你找医生。所以胃痛表演还是要继续,但千万不能装成胃穿孔,那样火车肯定会为你紧急停车送你进大医院。
5)作为一个高素质的演员,下车时请不要忘记在列车留言簿上用弯弯曲曲的中文称赞一番。

3,可能遭遇的风险及应对:

1)周围有人用日语和你交谈:微笑着用中文对他说,入乡随俗,我们还是讲中文吧,这是对中国的尊敬。
2)车厢中有欧洲人,基因造成的区别使你存在被忽略的风险:做人要灵活,适当考虑先发制人,在乘务员发现欧洲人前发飙。
3)乘务员系统学习过如何鉴别外国人:被识破的你可能遭受与座椅的长时间固定亲密接触,这种情况下请不要挣扎,保持匀速呼吸,只要活着你就赢了。

祝大家有一个快乐的春运旅程。

作者:搞屁

来源

http://gaopi.com/2009/01/v10.html

传说中的武学宗师,哈哈哈哈哈

兄弟我长这么大,没看过一个字的武打小说。因为我从风闻这些东西的第一时间,就觉得这路货色和一贯道跳大神一样愚昧,其真正的秘诀只在江湖伦理,就是研究怎样做个吃得开的流氓,怎样当个混得成的土匪。这种“智慧”,至少在中国,各条战线倒都用得上,只不过其作用就是把每件本来各各相异的事都同化成流氓土匪的事业罢了。

这种明智的洞察力是我一直引以为自豪的。前年有个朋友跟我说,许多人是把金庸古龙当作人生导师的,我想,这些人的人生算是邪门儿的了。也别说,在中国,流氓土匪绝对有成功的希望。这点我承认。

叶问大师打咏春拳真实影像

http://fr.youtube.com/watch?v=GxTEEy3kpLs

我将若无其事地归来开放

http://luoyonghao.blog.sohu.com/108331861.html

http://luoyonghao.blog.163.com/blog/static/5289663920090111644765/


2009年1月9日下午3时许,收到一封来自万网客服的邮件,内容如下:

您好!

北京市通管局下发北京市政府新闻办公室通知:www.bullog.cn站点大量登载时政类有害信息,已要求该网站整改,但该网站仍未采取有效整改措施。

现需要万网记录停止该域名的访问权限;

HOLD域名bullog.cn;


(原信如此,到上面的那个分号就没下文了)

收到这封信后,过了一会儿,又接到我们的服务器托管商的客服电话,说机房接到通信管理局的通知要求关闭牛博服务器,我抢在最后的时刻用Paparazzi!这个软件做了截图,留了个纪念。可惜牛博的版式在safari浏览器(Paparazzi!好像只支持safari)下显示不太好看,footer甚至显示出错。



由于无聊,我和黄斌在牛博网被关闭后,就我们俩谁表现得更平静进行了幼稚的攀比,结果是我觉得我们俩一样平静,他认为他表现得更平静。从这个结果来看,我在做人方面,生平第一次胜了黄总一个回合^_^。建议黄总看得淡一点儿。

牛博关掉只不过半个多小时,就接到了美帝国主义的反动媒体时代周刊的记者电话,在此向时代周刊的高效率致敬。按照我一贯不接受外国反动媒体采访的做法,我对该反动记者表示了拒绝回答任何问题,除了确认被关闭的事实。

又过了一会儿,一个同事对着电脑惊呼“我操!”,我们围上去一看,发现维基百科上的“牛博网 ”词条里多了一句“2009年1月9日下午,牛博网国内服务器被关闭,牛博国际目前也无法登陆...”我们集体惊呼“我操!太牛逼了!这速度...”在此向伟大的维基百科的高效率致敬。

接下来又来了几个外国反动媒体的电话,我照样拒绝了采访。美联社的记者助理极差的业务素质(“请问你们是牛什么网来着?”)和英国卫报的体贴(“我们可以对外讲是您本人承认了牛博被关闭的事实吗?”)都给我留下了深刻的印象。

晚上回家发现www.bullog.cn这个域名已经被绑架到了一个“低俗”网站上,见下图:



我认为在当前政府紧锣密鼓地进行“反低俗”的大气候下,把一个完全没有低俗内容的(在同样流量规模的网站里,牛博好像是唯一一家没有“低俗内容”的中国网站了)牛博网的域名公然绑架到一个充斥着“胸模自述丰满秘籍”,“锁住男人的眼球,打造勾人魂魄的迷人乳沟”,“女性“紧窄”-老公最爱”,“做爱时阴道咣当咣当的,宽得就像大操场--阴松;做爱时阴道猛“放屁”,性致头上浇冷水--阴吹;内阴外阴比虱子抓还痒,性生活后腰腹疼--阴毒;阴道干涉得像河床干裂,性爱变成撕裂痛--阴干”之类的内容的网站上,是对党和政府的悍然挑衅。我在此嫣然建议有关部门从严从重追究此事。

早晨醒来发现一口气睡了八个多小时,很久没连续这么睡过了,本来想给黄斌打个幼稚电话吹牛逼说我在牛博被关闭的当天夜里美美地睡足了八个小时,又怕这小子接电话的时候假装还没睡醒就比我更牛逼了,只好算了。拿起设成了静音的手机一看,有一大堆陌生人和老朋友的安慰短信,陌生人的一律回了个“谢谢”,老朋友的一律回了个“行了行了!都第四次了还这么大惊小怪的,该干嘛干嘛去。”

高高兴兴地牛逼完了起床后,我又陷入了深深的忧虑和自责:没了牛博,从今天开始,人民看什么?!你要是不重开牛博,人民会答应吗?!你倒是睡得舒坦了,你有没有想过睡不着的人民怎么办?!怎么办?!!怎么办?!!!

我在“怎么办”的回声中,带着浓浓的社会责任感毅然打开电脑,到百度和google的博客搜索里看了看网友的言论,发现关心牛博的朋友们的帖子里充斥着“哭泣”、“悲伤”、“悲愤”、“想哭”、“郁闷”、“痛心”、“祭牛博”、“黯然”、“泣告 ”、“伤感”、“so sad”之类的字眼。

唉,这帮没出息的东西,只好把我过去压箱底的必杀技热血青春励志故事再搬出来讲一次了(这是我听我年轻时期的偶像李敖老师讲的)。

刘秀带兵打解放战争的时候,有一次吃了大败仗。夜里刘秀巡视营房,发现东汉解放军的军官和士兵们都很消沉,有唉声叹气的,有哭的,有用阿杜的唱腔唱“擦干眼泪陪你睡的”,还有练毛笔字的(当然写的都是什么“郁闷”、“痛心”、“ 祭牛博”、“黯然”、“泣告”之类的破字儿),只有一个人,坐在营房里不动声色的擦各种武器(七种?),准备第二天的战斗。刘秀说,这小子牛逼,能成事儿。李敖老师教导我们说,面对挫折的时候,不要哭天抹泪,不要咒骂抱怨,不要悲观消极,要像这个人一样,埋头擦亮你的枪,准备下一次的战斗。

——————另起一行(一定要另起一行哦,效果不一样哦)——————

这个人就是大将军吴汉。


故事讲完了。

接下来说说昨晚的故事吧,要是昨晚有人刘秀附体到我家和黄斌家巡视,会发现我在家呼呼大睡,大摆混不吝的pose兼养精蓄锐,黄斌呢?正常熬夜(黄总很少不熬夜)做下一轮的牛博技术升级,抽空还随手抓了几个系统的小bug。

——————————————————————

最后严肃地说点严肃的:

牛博肯定会重开,这个不用担心,实在不行我就开一个海外的牛博国际,国内换个名字再开一个,可以叫驴博网。这已经说过很多次了。

在牛博开博客的用户们请放心,牛博上的文章我们都有备份,所以不用担心你在牛博的文章会丢失,等到牛博重开的时候自己认领就可以了。这也说过很多次了。

我个人不会有事,我只不过是办了一个让删帖就删帖,让删评论就删评论,让删整个博客就删整个博客的网站而已,不可能出什么事,大家不用自己吓唬自己了。

感谢德赛公园的来信,感谢所有关心牛博的朋友。

2009年1月13日 星期二

BBC:"土地流转"式改革更像公关

2009年01月13日 格林尼治标准时间13:21北京时间 21:21发表

近几天欧美报章有关中港台的报道和评论:(2009年1月13日)

最新一期《经济学家》周刊对中国农村土地流转式的土地改革发表评论文章。文章以北京平谷拍卖万亩山地承包权的所谓"土地流转第一拍"为例评论说,与其说是突破性的土地改革,不如说这是一个公关表演。

文章说,30年前,安徽一组农民秘密的决定将村里的土地"分田到户"。这一事件被赞扬为标志着灾难性的人民公社的结束和改革开放的开始。现在,北京郊区的一组村民希望他们的行动也能够同样的名声远扬。北京平谷塔洼村准备拍卖那里大片土地的承包权。

这一消息被媒体广泛报道,北京的公共汽车上还贴上了拍卖的大幅广告,上面印着18位村民代表同意这一拍卖的手印,让人联想起当年安徽农民著名的手印。不过,拍卖现在被推迟了。地方官员指出了几个问题。首先,能拍卖的土地并没有广告上说的那么多。因为其中有一部分是林地,而林地是不能转让的。

另一个问题是,能转让的并不是土地所有权,只是土地使用权,而目前这些土地的使用者没有完备的使用权的文件。

称不上"突破"

《经济学家》杂志的文章评论指出,平谷塔洼村的所谓"土地流转第一拍"并没有什么人反对,但实在也并不是什么突破性的举措。农民合法的转让土地承包权的做法已经持续了许多年。

而且,对于像塔洼村大片山坡地那种"荒地"来说,拍卖也不是什么罕见的事。所以说,中国农民不满的并不是对土地承包权转让的限制,而是承包期短以及'农村土地集体所有'这个原则。因为在土地集体所有制的旗子下,地方官员通常自称代表集体而在土地转让过程中获取暴利,而使真正的土地使用者所剩无几。

《经济学家》杂志的文章说,平谷塔洼村土地流转拍卖的背后原因实际上是一位村党支书称他拥有要拍卖的大部分土地的使用权。这位村支书住在离塔洼村很远的一个村子里。

数年前,作为当地扶贫计划中收留部分塔洼村迁离村民的报偿,塔洼村部分土地的使用权给了他。因此,看来这又是一个典型的村干部想用土地获利的故事。

《经济学家》周刊的文章最后说,即使塔洼村最终举行了土地流转拍卖,也不会改变农村土地改革问题丛生以及中央政府鼓励的话语多于实际行动的现状。

中国银行业可能出现外资撤离潮

周六的《泰晤士报》报道说,中国银行业正鼓足勇气准迎接可能出现的外资大批撤离的挑战。

文章说,分析人士纷纷警告说,目前局势为西方银行提供一个撤离中国的良机。它们急需资金,而脱手中国的银行股无疑获利丰厚,而且更重要的是中国银行业笼罩着乌云。

文章援引一位分析员的话说,现在谁都不敢确定的是国际国内经济下滑将在多大程度上导致中国的银行信贷质量问题。他同时又指出,西方银行将来可能要为目前售股套现付出高昂代价。

文章说,瑞银(UBS)脱手1.3% 的中国建行股和苏格兰皇家银行(RBS)考虑脱手5%的中国银行股的消息,明显提高了外资大规模撤离中国的可能性。

苏格兰式决策:不明智

与此相关的,《星期日泰晤士报》一篇署名的评论文章说,苏格兰皇家银行(RBS)脱手中国银行持股是一个错误。

作者首先提到RBS前首席执行官弗雷德爵士二、三年前跟苏格兰的记者们共进午餐时,眉飞色舞地描述在RBS花不到十亿英镑买进中银5%股份之后的各种机会。RBS很自信地认为它在信用卡业务方面的优势将在中国受到极大欢迎。而现在呢,弗雷德爵士离开了RBS,他的继任正试图脱手这5%的持股。

文章说,以买入价一倍的价格出售中银股,相对于RBS出售其保险业务的艰难来说要容易得多。但是,根据许多分析员的意见,长期持有这些股份的回报会更大,所以RBS现在脱身并不明智。作者最后暗示RBS现任首脑是在按英国政府旨意操持银行业务。

“网络舆情监控系统”初探拍案惊奇

发表于 2009-01-13 19:47:40 类别:深度变态

http://blog.ifeng.com/article/2050799.html

深度解析我国自主研发的“网络舆情监控系统”

阮一峰 发表于 2009年01月12日

来源
http://www.ruanyifeng.com/blog/2009/01/china_s_public_opinion_monitoring_control_system.html

让我们先来认识一下北京拓尔思公司。

北京拓尔思(TRS)信息技术股份有限公司成立于1993年(原名易宝北信信息技术有限公司)。

TRS公司是中文全文检索的创始者,在企业和互联网搜索、内容管理和文本挖掘等领域具有领先的技术和产品,在大中华地区拥有3000多家企业级用户,是非结构化信息处理技术领域的领导企业,也是中国最大的搜索技术和内容管理技术供应商。

TRS公司总部设在北京,现有员工300多人。

TRS公司成立十余年来,销售收入和利润始终保持持续增长,已发展成为中国从事自主核心技术和自主知识产权软件产品研发的典范企业之一。

——摘自《公司简介》

下面的文章出自该公司的网站。我只转载,不发表评论。文中的黑体字为我所加。

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网络舆情之政法“样本”

作者:北京拓尔思(TRS)信息技术股份有限公司

时间:2008-10-17

原文网址:http://www.trs.com.cn/news/gsxw/200810/t20081017_2318.html

【关键词】 网络舆情监控 政法 预警 舆情表达 全文检索


2008年是中国改革开放30年,是奥运年,是政治、经济、文化意义上的“中国年”。

但是,对于中国来说,2008年也是一个发生了众多事件之年,从三鹿毒奶粉、哈尔滨警察打人致死、到山西政协主席因公殉职,种种消息通过网络舆情传播放大,造成了广泛的社会影响,政府部门承受着巨大的舆论压力。

面对这种情况我国政府高度重视,并给予了积极妥善的解决与处理,将不良信息的负面影响降低到了最低限度。

因此,重视网络舆情,及时掌握民意、聆听民声是当前我国政府地迫切需要,也是面临的又一挑战。

一、网络舆情之政法困惑

政法机构作为我国管理政法工作的职能部门,担负着维护社会稳定、社会治安综合治理等方面的职责,它对网络舆情信息的引导与控制对于维护社会稳定至关重要。

为了进一步加强互联网新闻宣传和信息内容安全管理,各地政法战线相继成立了相关部门对社会舆情信息进行监管,但这一过程中它们也面临着两个主要问题:

(1)人员技术水平低。

当前各地政法战线工作人员对网络舆情知识十分陌生,政法部门非常缺乏网络舆情监控方面的专业人才;

(2)舆情监控系统落后。

监测网络舆情,少不了及时有效的信息搜集、信息处理、信息研判、信息反馈、信息决策,这就需要强有力的技术系统尤其是一套高效的计算机软件系统,可我国大部分政法部门却没有与网络舆情监测和舆情分析相匹配的科技手段。

政府在应对网络舆情上停顿和后退都没有出路,面对政法战线网络舆情发展水平低下和网络舆情发展日趋复杂的状况,北京市政法委直属的高等院校——北京政法职业学院,担当起了拓展网络舆情道路排头兵的重任。但是,政法学院在长期的项目论证过程中,一直存在很多难点,如:网络舆情信息的来源过于广泛,难以实时监控;网络舆情信息属于海量信息,信息随意性很强,难以进行识别和辨别;对特定的政府舆情监控分析需求,难以找到突破点。

经过两年的论证规划、多方选型和公开招标,北京政法职业学院最终选定,应用北京拓尔思信息技术股份有限公司(简称TRS)的网络舆情监控系统,建立其网络舆情实验室和舆情监控系统,为北京市政法干线培养网络监管专业人才,为首都政法战线提供舆情监控信息服务。

二、网络舆情之政法服务

政法学院网络舆情监控系统通过互联网信息采集和文本挖掘技术,帮助政法学院快速发现和收集所需的社会网络舆情信息,通过自动采集、自动分类、智能过滤、自动聚类、主题检测和统计分析,实现社会热点话题、突发事件、重大案情的快速识别和定向追踪,从而帮助政法学院及时掌握舆情动向,做到对有较大影响的重要事件快速发现、快速处理,从正面引导舆论和宣传,构建积极向上的主流舆论。

三、系统特点介绍

(1)实时监测网络舆情信息

根据自身业务特点,政法学院网络舆情监控系统对监测目标,采取了互联网热点新闻和业务相关信息两种分类方式,其中业务相关信息包括:北京市政法聚焦、全国政法聚焦、北京市政法机构、全国政法机构、北京市社情民意、全国社情民意、北京市重点舆情、全国重点舆情等类别。

同时基于此,政法学院在互联网的新闻、论坛、博客上各设置了150个以上的采集源,并对这些信息统一加工过滤、自动分类,保存新闻的标题、出处、发布时间、正文、新闻相关图片等,并经过手工配置获得本条新闻的点击次数。

系统还支持采集网页上的文字、图片、表格、附件等多种资源,支持简繁体信息采集。

(2)网络舆情的个性化追踪和专题报道

系统还具有个性化追踪和专题报道功能,政法学院可以根据自己个性化需要,对某一事件进行详细的了解,以方便关注事态的后续发展情况,及时了解热点信息的最新动态。

以最近网络倍受关注的“山西省政协主席因公殉职”为例,政法学院把此条信息设置成个性化追踪后,系统在10月11—17日,挖掘出118条同类新闻,以标题、刊登时间、摘要、来源(地址和网站名)的形式展现出来,并按时间顺序进行排列。

同时,系统还提供10月11—17日关注趋势图,以图表的形式表现大众关注度,图表下也会有相关新闻显示。

(3)直观、可视化的舆情表达信息

系统通过在国内论坛、国外新闻、国外论坛、国内新闻、博客上选择热点新闻,加工出高质量舆情简报。

以“平安奥运”为例,从8月14日至今,系统每天生成一篇简报,显示简报的名称、简报作者、简报发表时间、简报类型,并且简报内容包括本期要目,和文章具体内容。

另外,系统还可以对简报的排版格式、字体格式、段落格式等进行修改,和往简报中添加本地图片和远程图片。

(4)按需自动预警网络舆情

政法学院网络舆情监控系统具有红色预警功能,其包含了所有舆情分类的总统计分布图,以及一般舆情分类和重点舆情分类的详细统计分布图,其中重点舆情分类包括:政府形象、反华报道、犯罪执法、公共安全事件、群体性事件。

每个舆情分类对应的新闻列表,包括总条数、分页数、每条新闻标题、摘要、来源、原文链接以及当前新闻的报警级别等相关信息。其中报警分为两个级别:红色和蓝色,分别代表为:重点舆情和一般舆情。

(5)精准的舆情全文检索

政法学院的网络舆情检索分为三种:新闻检索、论坛检索和博客检索。分别对新闻文章集合、论坛帖子集合和博客帖子集合进行相关检索。

检索主要有两种途径:一种是在主界面,一种是在检索界面。

同时,舆情信息检索结果可按不同维度展现,包括按内容分类、舆情分类、相关人物、相关机构、相关地区、正负面分类等,每个维度下会把搜索结果自动分类统计和展示,包括检索词标红、检索关键词提示、检索结果分页、报道网站,使用户用最短的时间搜索到最精确的信息。

(6)自动发现网络舆情热点

系统能够对重要的热点新闻信息进行分析和追踪,及时掌握舆情爆发点和事态。

系统会根据新闻文章数及文章在各大网站和社区的传播链进行自动跟踪统计,提供不同时间段(1天、3天、7天、10天)的热点新闻,并且每条热点新闻还可以查看新闻相关传播链,了解在某一时间段该热点新闻在某些站点的传播数量。

同时,想要了解热点信息的具体内容,还可查看系统具体的热点趋势图、国内新闻站点统计图、境外新闻站点统计图、论坛站点统计图、十大机构统计图、信息类别统计图、正负面信息统计图。

四、总结

高水准的网络舆情技术是政法学院的目标所在。

TRS副总裁林春雨表示:TRS希望能够将北京政法职业学院“网络舆情监控实验室”项目,建设成为在北京乃至全国“有特色、有品牌、有直接社会应用价值”的典型项目,从而竖立起政法战线网络舆情监控的成功样本。

重庆8日“巨响事件”真相

http://blog.ifeng.com/article/2049227.html

发表于 2009-01-13 13:46:19 类别:深度变态

1月8日重庆巨响内幕- -!

1月8日重庆巨响内幕今日下午,昆仑派掌门师弟辟尘子造访青城山,意图窥视青城修真无上宝典< 道法自然>,在闯入秘洞后不慎触发阵法,被青城派发现,青城掌门太虚上人率第二代弟子3人全力追击,因辟尘子所使飞剑为昆仑至宝斩魔剑,青城4人久追未果。无奈之下太虚上人自损功力召出青城至宝诛仙剑,4人于今重庆是上空发生拼斗,辟尘子寡不敌众,绝望之下自爆真元,两名青城弟子因躲避不及殒命,发生连锁爆炸,青城掌门亦身受重伤,回派闭关拒客。

俗世之人皆闻此三声巨响,尤其水属性体质者反应由其强烈;火属性体质的凡人有一部分出现身体不适状况。在凡间引起一定恐慌。

目前此事正在全力调查中,昆仑派声称对此次事件负责。由于影响较大,西方教廷,血族,狼人族,地下城势力也在密切关注。全世界异能者联合会就此次事件对昆仑派发出严正谴责

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以上内容,作者不详
未经证实,仅供造谣

一则变态消息及关于它的反动民意

地方两会强案选 之 西安也要申奥

http://blog.ifeng.com/article/2049567.html

发表于 2009-01-13 14:53:42 类别:广目多闻

陕西政协委员建议西安申请主办2036年奥运会

中国经济网1月12日报道 陕西省政协十届二次会议还未正式拉开帷幕,不少省政协委员已开始提交提案,积极建言献策,为推动全省发展献计出力。今年政协会上,他们关注的话题有哪些,本报记者带您先一睹为快。

西安发展——

建议西安2036年“申奥”


北京奥运会成功举办,让政协委员周引荣对西安申办奥运会充满憧憬。她建议西安申请主办2036年奥运会。周引荣认为,相隔30多年后,再次申办奥运会在时间上是可能的。“隔时间太长不好,太短了来不及准备,最好是在2036年举办,还可以纪念‘西安事变’一百周年!”

“申办奥运会是手段,促进西安各方面的工作、带动西安大发展才是目的。”周引荣表示,西安身处内陆中心,比较闭塞,需要寻求压力,争取30年后大改变。西安市要主办奥运会,就要做好各方面准备,制订行业发展和整体规划,在环保、交通、治安、卫生、教育、绿化、会展、旅游、商业等方面有较大改观

http://news.163.com/09/0112/13/4VFAKPBJ0001124J.html

早期评论 添加评论 近期相关评论

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凤凰网友 发布于 2009-01-13 14:59:29

想象力真丰富
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凤凰网友 发布于 2009-01-13 15:01:44

希望它们能等到那一天
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凤凰网友 发布于 2009-01-13 15:01:59

哈哈哈~~西安的老百姓要倒霉了!
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凤凰网友 发布于 2009-01-13 15:12:57

这些代表是否应该多为老百姓解决一些当下的燃眉之急,别老想如何挥霍纳税人的血汗钱,也为老百姓做一些问心无愧的好事。拜托了。
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小荷1120 发布于 2009-01-13 15:14:18

江苏一化工厂即发生特大爆炸!工厂几乎全部摧毁,伤亡惨重
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凤凰网友 发布于 2009-01-13 15:35:20

"西安事变"能扯上奥运,太有才了!强烈支持西安,至少奥运不会再祸害俺们这个小地方了!
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凤凰网友 发布于 2009-01-13 15:42:10

2036年?年份选得挺好,挺好,柏林奥运百年纪念。只是台上的,你们还能撑到那时候么?
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凤凰网友 发布于 2009-01-13 16:18:23

TG还撑得到36年?
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凤凰网友 发布于 2009-01-13 19:27:55

该委员以下半身思考

春运:中央还在下那盘很大的棋

http://blog.ifeng.com/article/2049893.html

发表于 2009-01-13 15:42:58 类别:深度变态

湖北省随州市曾都区洛阳镇特大凶杀案嫌犯熊振林在武汉被抓。

事后记者问他为什么没有潜逃,他回答到“他妈的,老子这三天,天天都在火车站排队买票”。

公安局局长接受记者访问时表态:我们侦查部门早就断定,他一定逃不出湖北,因为他根本就买不到票。

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以上内容,作者不详
未经证实,仅供造谣

从茅于轼先生的视角谈“剥削”

http://chenzhiwu.blog.sohu.com/108430692.html

经济观察报 陈志武/文

茅于轼先生是我最尊敬的长辈学者之一,包括他的人格与学术。

茅老师是这样的一个人:他宽容大度,海纳百川。他对人的尊重,会让你感动,而且不管你的年龄、个性、意识形态,都会被他感动。如果你昨天还斗志昂扬、充满愤怒,甚至还在用言语攻击他人,今天你见到茅老师,你会顿时感到自己的无礼、不尊。茅老师说,“不但给你所爱的人以自由,而且也给你不爱的人以自由。在某些情况下,也给敌人以自由,可以化敌为友。”他的为人就是如此。

传统观念往往认为,那些偏好现代经济学、接受甚至信奉“经济人”假设的人,自己就是本性自私、唯利是图的人;那些争取自由、倡导权利、甚至信奉个人主义的人,自然是只顾自己、不顾他人的冷血动物,没有温暖,对人冷酷无情。可是,现实生活中,那些口口声声“毫不利己、专门利人”、抵制“经济人”假设的人,却经常是自私自利、不顾他人、不容异己、也不尊重他人的人。恰恰是像茅于轼先生这样信奉市场经济的自由主义者,却是那么心平气和、真诚待人,客观上忘我。这是为什么?

很遗憾,今天的中国差不多还像过去一样,灌输似是而非谬论的人大有市场,讲出真理的人反而成众矢之的。茅老师说,社会上有很多人为富人做事、为穷人说话,很少有人为富人说话、为穷人做事,所以他才提倡“为富人说话,为穷人办事”。看到茅老师因此而受到的恶意攻击,真让人痛心。

为什么不可以 “为富人说话”呢?一个良序社会应该尊重每个人的权利、保护每个人的财产,不管是富人还是穷人,只要他们的财富是合法所得。茅老师不富有,到今天还是住着原来单位分的旧房子。他有什么利益本位呢?如果要说关心农民的不公平待遇,茅老师必然排在第一。从山西农村的小额贷款项目到家政培训,这些事他本来不需要去做,但是他却要突破各种行政障碍,历尽艰难地去做。

两年前的冬天,去茅老师家,他说,希望能给中西部的农家送去太阳能热水炉,就是最简单的那种,在房顶上装一太阳能瓦片,到晚上可以有盆温水。他说,不要太多的费用,就能让众多农民避免手长冻疮,如果能做到,那该多好!听他这么说,你能真切感受到他是多么在乎穷苦百姓的处境,在乎他们生活细微的方方面面。那不是在做戏,他用不着做戏。

所以,当我看到一些人攻击茅老、说他是为某些利益集团说话时,我真觉得说这种话的人应该一辈子感到羞辱——而且还不够。

正因为权利平等、自由选择是一个和谐良序社会的基础,所以,不管自己是穷是富,我们都应该像尊重穷人的权利一样去尊重富人的权利。试想一下,如果今天因为张三富有,就要剥夺他的某些权利,明天,会不会因为李四是知识分子而把他打成“臭老九”并剥夺他的人权?后天,会不会因为王五有不同政见而抓进农场做“劳动改造”?再后天,会不会因为谭六穿戴“奇装异服”而被打入冷宫?我们不能再生活在以颜色、财富、身份、观念等定义权利的社会,不能让“黑五类”、“红三类 ”这样的词汇再出现在中文的世界里。

作为后辈,我能跟茅老师有忘年交,真是我终生的荣幸。自2002年认识茅老师以来,他的著作和教导总是启发我的思考,激发新的火花。

比如,“剥削”在现代中文词汇、特别是政治社会词汇中占有举足轻重的地位,也是众多革命、政治运动的动员口号。但是,对一个这么核心的、刺激中国社会经历了几十年动荡的概念,以往的定义却非常模糊。基于劳动价值论的“剥削”观显然是一厢情愿,有悖于中国过去三十年市场化改革成就的事实。今天的中国社会已经相当市场化了,这个概念,或说政治术语,还是没有澄清,这将为未来的中国社会留下后患。

在《经济自由主义背后的不自由》(《新青年·权衡》2006年7月号)一文中,茅于轼先生谈到,“尊重别人的自由是交易的基本准则。只有平等自由的双方达成的交易能够同时给双方带来利益。因为使一方受损的交易不可能同时为双方所同意的。更为重要的是,双方同意,双方得益,一定有财富的增加。否则一方得益另外一方必将受损。所以交换产生财富。市场经济能够使社会财富蓬勃喷发,原因就在于此。相反,一方受控的交换就会发生剥削。社会财富未必能够增加。靠剥削,一方得益另一方受损,社会财富总量未必增加。剥削不能够使国家富强,创造才能够使国家富强。所以平等自由的交换在经济学里至关重要。少了平等自由,剥削在所难免。”

茅老师对剥削的定义点出了市场经济的本质,“一方受控的交换就会发生剥削”,“平等自由的交换”中不存在剥削,基于非自由选择的交易即存在剥削。

这是什么意思呢?一个意思是,基于权力垄断的交易就存在剥削,这包括国有垄断企业。例如,国家电力公司是你唯一能买到电的机构,除了它之外,你没有别的路可走,没有选择,于是,价格和服务完全由电力公司定,剥削的基础就在于此;国有石油公司、电信公司,都如此。

从更一般的意义上讲,国有企业的利益方即股东是国家,而国家又是唯一可以合法使用暴力并具有立法权、司法权、行政权的机构,因此,当国有企业去跟民间消费者、民营企业做交易时,双方的地位必然不平等;一方垄断各类权力,而另一方甚至连基本的经济自由都没有,这种基于不平等地位的交易为剥削提供了土壤。这就是为什么国有企业份量多的经济必然是不平等的经济,而不是市场经济。也正因为如此,要建设真正的市场经济社会,国家就不应该以股东的身份出现在营利性的经济活动中。

为了防止剥削,原来的法律规定私人企业的雇工数不能超过8个。即便现在,仍然有人把企业大小和市场地位作为判断是否剥削的依据。但是,按照茅老师的定义,这种对剥削的理解是离谱的。因为,只要一家私人企业不是人们唯一可以选择的就业机构,只要雇员可以在甲企业、乙企业、丙企业之间自由地换工作,雇用关系中就不存在抑制自由选择的不平等地位,因而不会出现剥削。至少,是否会出现剥削跟企业的大小和员工数量无关。

按照自由选择的原则来定义剥削后,我们发现,过去计划经济时期,国家是中国社会唯一合法、唯一可行的雇主,那当然是一种最极端的垄断状态,就业场上不存在自由选择权、也没有任何自由选择机会。那期间,是否存在剥削?如果有,那是什么剥削呢?这些都值得我们去反思。

茅老师给予我们的东西太多太多——启发我们做人的方方面面,也引导我们去独立思考。为茅于轼先生庆贺八十大寿,是所有认识、熟悉茅老师的朋友和同仁的荣幸。作为中国人,应该庆幸有这样一位导师在坚持不懈地为中国之忧而忧,为我们指明那些本该明了、却被某些利益集团不断搅浑的道理。我衷心祝愿茅老师健康长寿!

(作者为耶鲁大学经济金融学教授)

2009年1月12日 星期一

第三世界 一个祸尽苍生的神话

我过去跟人说过,二十世纪国际共运史,就是一部孙猴子的称王-被招安-反招安-再被招安-再反招安……直到皈依文明主轴的历史;从它的内部来说,又是它的老大老二一旦做大后相继甩开小兄弟争着从良并因此伤害小兄弟感情从而撕破脸皮大打出手的鸭屎臭的历史。

第三世界大致也是一样。

对第三世界自作多情的,又是某些法国人首当其冲。Fraternité(手足情,经常被翻译成“博爱”,系搬用韩愈词汇的误译)有时真的很讨厌。

孙猴子称王这件事本身,也不为无因,这种现象之所以出现,正是证明了玉皇大帝的秩序并不完美,甚至有很大的毛病。16世纪以来的殖民体系的弊端,谁也不能否认。二战以下,许多西方人对这一体系的反省是深刻而真诚的。因为他们最清楚,两次世界大战正是殖民体系的恶果。

不过殖民体系既已瓦解,其罪行也就成了历史,要说在殖民体系瓦解的当时,宗主国尚有善后的责任,这还在情理之中,然而在数十年后的今天,就算说当年的殖民国家有罪,也只是原罪。现在的英国,不是当年日不落的大英帝国,现在的法国,不是当年世界第二的法兰西殖民帝国。前殖民地区独立后的当局,揪着陈年烂谷子不放,无非给国民按摩乳房,激发联想,忘记现实,同时死皮赖脸多博得些同情和援助。

文章说:“ 在这个地球上,没有「第三世界」,只有文明和野蛮两个世界。”这我非常同意。我这些年最大的认识就是,我来自野蛮国家,我是野蛮人,我的身上一样有我那个流氓国家的流氓气。不过我并不认为文明和野蛮两个世界是阴阳判然的人间和地狱,没有转化的可能。文明和野蛮与其说是共时的两个空间,不如说是历时的两个阶段。现在的文明世界,也一样由野蛮进步而来。现在的野蛮世界,在文明世界的作用下,不管愿意不愿意,也正在螺旋形地“文明化”。差别在于,有些文明者的脱野蛮过程是自身原发,显然这是指欧洲文明;有些文明者是在被卷入文明化浪潮时主动地摆脱野蛮,如日本;有些半文明半野蛮者则是摇摆不定首鼠两端,半推半就若即若离,如彼得大帝以来的俄国、尼赫鲁的印度、太宗以来的中国(当然中国起步晚得多,因而文明程度也远不及俄国,基本上还是野蛮者,把中国和俄国并列,其实抬举了中国——我们汉奸好赖也有点儿民族自尊心么——这里的标准主要是作为野蛮者面对文明世界的态度),还有伊斯兰世界的一些国家,如伊朗(虽说霍梅尼伊斯兰革命结束了伊朗的亲美时代,但时至今日,伊朗宗教政权并不能控制伊朗人的生活和观念,由于历史原因,伊朗和西方的关系其实很密切,现在的伊朗政权,从历史角度看,是伊朗文明化摇摆过程中的一个反动阶段)。那些半文明半野蛮者基本都属于自诩的文明古国或大国,嘴上始终不承认自己野蛮,心里却老惦记着文明的好处,既自卑又自傲,防御心态极重,容易歇斯底里跟自己过不去,不小心也会在世界上惹祸,也经常沦为笑柄……不过还有至今基本自绝于文明世界的,如巴布亚新几内亚、津巴布韦、刚果(金),就是我们中小学时期的“扎伊尔”共和国……当然,还有如雷贯耳的朝鲜人民民主主义共和国。



第三世界 一个祸尽苍生的神话

陶杰 苹果日报 

巴基斯坦内乱,肯雅[肯尼亚]暴动,都因为选举,不是炸弹袭击,就是部落屠杀,第三世界移植欧美的议会民主,自战后已经六十年,还是尸横遍野,要抵赖是「前殖民地宗主国遗下的地雷」,恐怕自己都不好意思。印巴分治,是一九四七年英国撤出南亚次大陆时的「阴谋」,但英国撤出肯雅,却没有把四十三个部落分治,为甚么肯雅人自相残杀?战后六十年,非洲第三世界的「民族独立」,无不以浪漫的激情口号开始,以贪污的丑陋现实告终。这些第三世界的民族领袖习惯把一切罪过都归咎于十九世纪的「帝国主义」,毫不承认自己有任何责任。「殖民主义」者撤出时维持秩序而分治,是对他们的「分化」,让他们杂居,则又是挑动教唆其内斗。为他们留下法律、基督教、英语和法语等文明社会的管治器具,不是断然推翻,就是模仿无能而恶化走样。「第三世界」这个名词,本身就充满政治的不正确。「第三世界」这个名词,不是毛泽东的发明,而是一九五二年法国人口学家沙维在巴黎的左翼杂志《观察家周报》最先提出的。中共政府才成立了三年,美苏各自在朝鲜半岛掀起代理战争,法国的左倾知识分子却认为:世界未来的新兴力量不是美苏两强,而是亚非拉刚独立的小国,它们虽然贫穷,但挣脱了殖民地的「枷锁」,像法国大革命的平民第三等级,他们终将在世界上崛起自立,人类的前途,将取决于这个「第三世界」。受沙维论说的「感召」,一九五五年的印尼万隆会议,就是为「第三世界」论说铸造的「国际新秩序」。万隆会议相当瞩目,星光熠熠,有印度总理尼赫鲁、埃及总统纳赛尔、南斯拉夫总统铁托,他们不是民族独立的英雄,就是胆敢对苏联翻脸的强人。中国的总理周恩来也赶来参加,一时人气大盛。万隆会议是「第三世界大联盟」的成型,孕育为后来的「不结盟运动」。各国代表在会上支持正在摆脱法国殖民管治的阿尔及利亚和摩洛哥。尼赫鲁比较清醒,申明第三世界在美苏之间「严守中立」,彼此和平共处,互为支持,在国际形成一支新的和平势力,一时「第三世界」似乎成为「天堂」的同义词。

可惜好景不长,万隆会议催生的「不结盟运动」,很快就「理想幻灭」,因为所谓「第三世界」内部分裂,衍生了许多「争做大佬」的野心家。首先是万隆会议后立国的古巴领袖卡斯特罗,插手阿尔及利亚的独立;继而印度和巴基斯坦发生领土纷争,一起出席万隆会议的伊拉克和伊朗交战,然后古巴又宣布拥护苏联。最莫名其妙的是日本,因为在第二次世界大战中受到原子弹轰击,竟然也参加万隆会议,没想到很快就投靠美国,经济迅速复苏,马上「发财立品」,发觉自己站错了队,很明智地及时打了退堂鼓。苏联侵略阿富汗,古巴支持苏联,伊斯兰国家又谴责古巴。在「第三世界」之中,冒起了「亚洲四小龙」,有了钱,自然就与穷朋友疏远。万隆会议过去了半世纪,其中的印度,在南亚有称霸之心,中国也早已撇下亚非拉,先而「韬光养晦」,继而「大国崛起」,「第三世界」当年的民族解放独立运动领袖如津巴布韦的穆加比、桑比亚的卡翁达等,又在国内推行独裁,贪污腐化,其他如加纳的诺克鲁玛,搞了几座宏伟的运动场,放了一轮假大空的烟花之后,也以小丑的姿态匆匆离场。「第三世界」在法国人沙维充满革命想像的颂歌中诞生,却在血腥残杀、贪婪和贫穷里出丑收场。在「火红」的七十年代,除了在远东和美国的中国留学生圈子里骗了一批头脑简单的「知识分子」陪着出了一通麻疹,如果共产主义是二十世纪最大的骗局,那么所谓「第三世界」这个畸形的神话,也沦为二十世纪最大的泡沫。今天,委内瑞拉总统查维斯,却又扛起「民主社会主义」和「反帝」的大旗,竟然想当起「反全球一体化」运动的大哥来。可惜未成事,就先想修宪当终身总统,委内瑞拉人比古巴人聪明一些,一轮公投,予以否决。查维斯生不逢时,如果在五十年前,他出席万隆会议,挟石油资源的本钱,走在主席台上大呼小叫,连尼赫鲁也会叫他一声「大哥」。万隆会议是一场吹水的闹剧,「第三世界」一度是西方左倾知识分子对于白人殖民史的自疚自怜的移情投射对象,连英国首相白高敦[戈登·布朗]也跟摇滚乐歌手高多夫一起发烧,力主向非洲国家增加经济援助,可惜巴基斯坦的穆沙拉夫和肯雅的奇巴基证明,「第三世界」不是哲古华拉[切格瓦拉]之流宣扬的起义浪漫英雄,在本质上,朽木不可雕,他们是一群乞丐和窃贼的混合体。沙维的梦幻破灭了,第三世界没有他想像的法国革命领袖罗伯斯比尔,没有人权宣言,没有「自由、平等、博爱」的人性和产业解放,「全世界无产者联合起来」?不要开玩笑了,在这群「无产者」之间,只有连绵半世纪的自相屠戮。「第三世界」与法国革命唯一相似之处,看看卢旺达和肯雅,只有一个恐怖时代。

在这个地球上,没有「第三世界」,只有文明和野蛮两个世界,也就是说,只有人间和地狱。

2009年1月10日 星期六

中国特色最牛逼专业

吴澧 更新于2009年01月9日

http://woodlee.z.infzm.com/2009/01/09/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%89%B9%E8%89%B2%E6%9C%80%E7%89%9B%E9%80%BC%E4%B8%93%E4%B8%9A/



  兄弟我自从在《南方周末》“自由谈”偶尔露个脸以来,听到一些评论也颇收到几封读者来信(在此谨表示衷心感谢)。有趣的是,不少似乎来自考试复习大纲专业的高材生。

  试看两位在体制内比较有江湖地位的。一位来信说拙文《手拿孤例,横扫天下》(《南周》去年10月16日)“讲的是并不难懂的道理。在中国广为人知的成语‘盲人摸象’表达的应是类似的意思”。另一位说拙文《“废物”寻梦美利 坚》(《南周》去年11月13日)“讲的其实就是包容的话题”。真真应了《圣 经》里那句话,“太阳底下无新事”。不管具体内容是如何展开的,人家一句话就把“纲”拎出来了。

  考纲专业出人才,倒也容易理解。受到国际金融风暴影响,近来百业萎缩,只有考纲一枝独秀,仍在广招新血。工作难找,就有更多的毕业生要考公务员,于是国考复习大纲狂卖。见到沿海地区工厂倒闭而返回内地的民工潮,就有更多家长逼着子女一定要考上好大学,于是高考复习大纲热销。编制这些复习大纲的考纲人才也就到处抢手,出版社来者不拒。于是最优秀的学生都去读考纲专业了。

  而且很多大学里,各院系都在悄悄转向考纲专业。不少大学生读友说,在他们学校,上不上课无所谓。只要考试前夜,熬通霄背熟教师发下的复习大纲,分数肯定过得去(题头图:考前透风课)。

  考纲人才甚至不怕“海龟”竞争。领馆的朋友说,他们最近为“海龟”敲章敲到手软。那些在这次金融风暴中失去华尔街职位的留学生,纷纷对领馆说:这回终于清醒认识到了社会主义的优越性,决心义无反顾地拒绝美国银行的高薪聘请,回来为祖国母亲服务。这些所谓的“金暴海龟”,到国内招聘集市一看却傻了眼:怎么招人的都是印考纲的公司?他们读的金融、会计、法律和计算机,在美国是最讲究细节的专业,回国后难寻用武之地。

  就是敝人自己,如今马齿徒长,大脑日销,怕忘了常识被后生家耻笑,每晚睡觉前,都要翻出新买的高考复习大纲再背几句。“秦国在公元前221年统一中国 ”,伟大意义等等。不过,背完之后,还是要不禁想起从前小学历史课上,那个不知犯了什么事而被下放的老头,讲起故事来何等生动。

  就说那位统一战争的老英雄王翦王老将军吧,秦王决心让自古以来就是秦国神圣领土的楚国回归祖国温暖怀抱,请老将军带兵出征。王老说我要六十万人。秦王说哪要这么多?王老说楚国太大,非要这么多。并举美国入侵伊拉克为证。由于土耳其不让美军借道,北面的军团无法参战,原计划南北合围的,只能改为南面的军团从科威特向北平推。萨达姆的干将们逃往伊拉克北部,美军却没有足够占领兵力。北部成了逊尼派抵抗中心,不但形成军事僵持,还给美国和伊拉克新政府造成很多政治问题。秦王却和美国总统小布什一样,不听老军人意见,让一位年轻将领带着二十万人进攻楚国。

  结果秦军大败。秦王再次请王翦将军出山,这回,六十万就六十万了。老将军前线指挥作战,也不忘时不时派人返国讨封赏。这次是儿子太多,分家地不够,请大王赐几亩;下次是女儿出嫁,妆奁有点薄,大王能否给点钱?手下看不惯,说老将军您也位极人臣了,这么贪财,是否有点不要脸?王老将军呵呵笑道:全国兵马都在俺手里,俺要不是个眼皮子忒浅的田舍翁,大王能放心吗?不要脸没关系,不要命就玩完喽!果然,老将军不但打下了楚国,而且安享天年,而且福荫长庇儿孙,比亲密战友林彪幸运多了。

  这样的故事多有教益!满是深刻的历史细节,这些细节既能联系国际现实,还能教人中国特色。俺觉得丰满细节比“伟大意义”之类的考试复习大纲管用多了。不过本人也是一贯紧跟潮流的,既然大家都喜欢考纲,咱也就背背考纲。上面的故事,也就懒得跟《史记·白起王翦列传》核对细节了,大概半是小说家言。

  其实,教育部也觉得读考纲的学生太多了。一位网友说,他去家教,发现“现在的中小学教材变化很大。……新版教科书没有现成的条条框框,而是先给一例题后让你分析总结再填回教科书,……这样的改变自然是好,能锻炼学生思维理解能力”。但是,他见到“小孩的教科书写着工工整整正确无比的定理”——教科书改了,老师仍在教考纲!

  兄弟倒是能够理解这些老师。老师总是希望学生有出息的,见到电视里一有群体事件就说是“一小撮坏分子挑动不明真相的群众冲击政府”,老师也会想:看来还是读了考纲专业好做官啊,不管具体事件是如何展开的,人家一句话就把“纲”拎出来了。如果盘查细节,五千余名围困县委大院的“坏分子”,从工人到农民,从小商贩到退伍军人,从老人到孩子,可能有六、七个大类,每个大类都有自己具体要求,答复起来就很伤脑筋。只有考纲专业出来的,才能一刀切过几个大类而政绩横飞油水肥。老师就沿着这一方向培养学生啦!

  其实,高层也觉得考纲专业出身的官员太多了。新华社编的《了望东方》周刊不久前有篇编辑部文章,《应对群体事件需要新思维》(猛一看还以为是转载《南 周》早了两个月的笑蜀强文,《处理群体性事件需要新思维》)。文章说,“群体事 件的背后,总有‘别有用心者’煽动,这是我们非常熟悉的一种认识逻辑”,但真正需要的是解决那些具体的民生问题,“城市出租车管理去‘寄生虫’化,对摊贩游商、‘黑车’、‘黑摩的’等被迫成为‘地下经济’的民 众自己解决饭碗的就业模式‘地上化’,搬掉教育医疗住房负担沉重的‘三座大山’”等等。

  在一篇公务员策论考试范文里读到“黑车”、“黑摩的”这般具体例子,真是让人眼睛一亮。原来主旋律媒体里,也是有非考纲专业出身的非主流人员的。只是他们显然受到考纲同事的影响。如果范文作者不用“去‘寄生虫’化”之类的拗口字样,而是更具体地谈些出租车牌照发行应透明的细节,那就更好了。当然,如果能谈到最重要的最是“以人为本”的细节——不要在闹市区对载人摩的随意堵截,谨防人身伤亡事故——那就最好了。

2009年1月9日 星期五

RFI:中国政府再度加强对互联网的钳制 海内外多个著名网站周五遭到关闭

发表日期 09/01/2009 更新日期 09/01/2009 11:53 TU

今天中国国内的多个著名的网站遭到关闭,本台的中文网站也再次遭到屏蔽。本台在上海特约记者曹国兴报道说,今天(1月9日)下午,中国著名的博客网站牛博网忽然被关闭,原因不明。截至发稿前,记者仍然未能联系上牛博网的CEO罗永浩。

此前,牛博网的作者冉云飞、钱烈宪都被有关部门通知从删除博客。而其他作者连岳、崔卫平等人都属于有关部门所不喜欢的作者,有多位牛博作者在08宪章上签名,并在博客上对此事进行了说明。可能是牛博网被关闭的直接原因。

创办牛博网之前,罗永浩是新东方出国考试培训部的GRE辅导老师,首次出名是因为讲课时被学生偷录整理而后传到网上的《老罗语录》。不久,老罗辞职下海,创办了牛博网。他请来了一群文化和媒体圈的朋友开博客,也逐渐确立了独特的声誉。

牛博网在厦门PX事件期间,曾对游行事件进行了短信直播,在一些公共事件,如山西黑砖窑、四川地震期间都有特殊的影响,牛博网在四川地震期间组织捐款200多万,并由在网友监督下使用捐款。

此前,牛博网曾因为执照问题被短暂关闭,但后来又重新开放。这次关闭的后是否能重开,还不清楚,网友北风说,罗永浩目前"情绪很稳定。"

1月5日,国务院新闻办等部门在京召开会议,部署在全国开展整治互联网低俗之风专项行动,标志为期一个月的全国整治互联网低俗之风专项行动正式启动。整治网络已经成为2009年伊始的重要事件。

记者了解到,除了牛博网外,还有包括本台中文网站在内的多个国内外网站被关闭或屏蔽。

2009年1月5日 星期一

给女儿的信:“养子防老”的不道德

陈志武 @ 2009-1-4 8:48 阅读(8233) 评论(65) 推荐(63) 引用通告 分类: 未归类
http://www.bullog.cn/blogs/chenzhiwu/archives/264697.aspx

“养子防老”的不道德

  给女儿的信

  陈志武

  2008年6月1日,刊登于《FT睿》中文杂志2008年7月号

  陈晓、陈笛:

  今年你们分别是15、13岁了,过几年就要离开我和你妈妈,去上大学、独立生活。今天,你们正在形成自己的价值观,特别是文化观、人生观,这些观念最后将影响你们整个人生的经历、幸福、价值 ….. 我知道,今天用中文写信,你们不一定看得懂,但写下来,等你们的中文更好些后,或许还可再看。在此之际,我还是想跟你们交流一些我和你妈妈的想法、愿望。

  首先,我要说,你们一生幸福是我们最大的愿望和指望,长大后你们做任何事情都应以是否让自己幸福为标准。我们当然会希望你们总在身边,所有的爱自己子女的父母都会这样想,只是,你们不要管我们的愿望如何,只要你们自己一辈子幸福,我们就开心。一般的中国父母都会跟小孩强调“孝顺”、也指望着小孩长大后抚养他们,所谓“养子防老”。许多父母,或说整个中国社会,都以子女是否“孝顺”来评判子女的“好坏”。你们千万不要有这种包袱,我们真的不希望你们这样想。

  说实在的,我和妈妈已经买好退休基金、医疗保险、投资基金,甚至也买好长期护理保险,这种保险的意思是如果我们老了不能动、需要他人长期护理,那么,保险公司可以支付这种护理费用。等我们老了,我们要么雇人照顾,要么就去养老院。总之,我们会在经济上做好各种安排,等年长后不用你们“孝敬”回报,不会让我们成为你们经济上的任何负担。我们这样做,不是因为担心你们不“孝顺”,而是我们太爱你们,太在乎我们会成为你们的负担,我们真的不愿成为你们未来职业追求、生活追求的负担,你们的幸福是我们唯一的指望,这包括尊重你们长大后选择职业、选择男友的自由。

  这是什么意思呢?设想一下,假如我和妈妈没有自己的养老和医疗保障,而是将来完全靠你们养老的话,我们今天会让你们随便选择专业与职业、选择男朋友吗?不会的!因为那样的话,你们未来的收入、未来的丈夫不只是决定你们未来的生活,也包括决定我们年老时的生活收入,你们未来收入的一份是我们的,也就是说,你们的一部分就是我们的产权,你们就是我们对未来养老、医疗的投资,那样的话,我们能让你们选择学那些没有收入的历史、文学、哲学、社会学等专业吗?能让你们去找那些没有出息、未来不会赚钱的男生做男朋友并进一步为丈夫吗?那样的话,不管你们多爱某个男孩,只要他未来的收入不会高、看起来也不会孝顺,怎么样也不行,我们不能让我们的退休养老变成个大问号的!

  所以,不只是我们已想法买好养老金、保险等,而且,等你们长大成家后,也应该为自己买好养老金、医疗保险、投资基金,之后,也希望你们教育自己的子女这样做,要一代一代自己在经济财力上独立、自立,维护自己的尊严!

  为什么非得通过金融产品实现自己一辈子的经济自立、不能通过“养子防老”呢?为什么不能强迫子女“孝顺”、回报父母呢?说白了,我不想看到你们把生子养女看成是一种利益需要、把子女当成养老避险的工具,人的价值、人的生命应该超越利益诉求!我想说的是,在自己选择怀孕、生孩子之前,你必须问自己:是不是因为热爱小孩、热爱生命、热爱人之情才要怀子育女?如果你知道自己不一定喜欢子女,但出于养老需要而生孩子,那么,你真的对不起还没出生的子女,因为在他们还没出生之前,就被你赋予了终生的包袱,没出生前你的孩子就无选择地担当了众多责任,这样做对后代是天生的不公平!因此,因“养子防老”而生子的行为是一种不道德的自私!—— 当然,在金融市场出现之前的传统社会里,为了生存,“养子防老”是迫不得已的选择。可是,到了金融市场已很发达的今天,还要靠“养子防老”,那就过于自私、过于对子女不公平了。

  是不是说,小孩长大后不应该照顾父母、关照看望父母呢?不是。那就要看后代自己的选择了,他们对父母的爱护、甚至抚养可以是自己自由的选择,但不应该是一种无选择权的责任义务。中国儒家强调的“孝顺”是一种强加的义务,这种义务淹没子女的自由选择权。这种强制是因父母自私的利益驱动而至。

  当然,我要强调,如果你们是出于爱小孩、出于对人情的热衷,那么,在有了小孩之后,你们就必须为这种爱的选择付出代价,也就是说,你们必须对养育小孩、供他们上学有完全的责任,你们有义务把他们养大成人,让他们长大之后成为他们自己的人,享有不属于你们的独立人格,更不是你们的产权,他们是属于他们自己的人。之所以我们要强调这些,是因为如果你们不想承担这种责任义务,你们完全可以选择不生小孩,并同时利用金融市场安排好自己的未来养老等。这种选择权和责任的匹配,对你们公平,对没出生的小孩也公平。

  我很高兴地说,我和妈妈对你们没有压力,平时要你们好好学习、要进取向上,不是因为我们有所求,而是完全从你们自己今后的幸福着想,因为我们爱你们,你们生活幸福就是我们最大的满足。说实在话,我们今后不需要你们的任何经济支持,也不会拿你们未来的成功在朋友面前炫耀。你们的专业选择、职业追求、生活道路,我们会尽我们的判断给你们参谋,但是,这些参谋判断完全是基于对你们的利益的考虑,而不是基于我们的利益,因为我们对你们只有爱护,没有我们自己的利益诉求。

  希望你们今后也这样对待自己的孩子,不要通过养子来防老,而是给孩子以自由,这就是我们最大的愿望。

  你们的爸爸。

  2008年6月1日于耶鲁大学。

2009年1月4日 星期日

吴院士奥运没捞着,南京抽上风了,可喜可贺!

吴院士干这种项目可谓当行本色。



重温艾未未(http://riovresbo.blogspot.com/2008/08/blog-post_12.html):

我们以前的建筑和设计,都是在极差的系统中产生的,计划经济的落后意识形态的技术官僚系统,绞杀个人创作的可能性和语言上的独立性。中国有着巨大的,可以称之为反动势力,这些反动势力就是由所谓业内专家组成,长期以来吃着国家的俸禄,经营着虚假的地位,昧着良心,养尊处优,互相提携包庇,在每一个项目中饱囊私利,这方面国家也很无奈,要么请外国人,要么只能听命于他们,他们获得了最高荣誉,政府官员只能依靠他们。他们表面上是专家,干的全是见不得人的勾当。今天我的项目你来评,明天你的项目我来评,导致了一个恶劣的学术评价系统网,开后门走关系,是心照不宣的利益潜规则。你去看中国当今的建筑,除了那寥寥可数的几个外国建筑师设计的房子外,其它的大项目都是被国营的大企业和设计院拿去了,这些设计院设计的东西,许多是由那些院士领衔的,其他评委和他们串通一气,变成了一种内部交易。别的内部交易你是可以发现和抓住,比如说股市上和其他,但这是很难抓住的,评委都说这个东西好,你怎么抓?两个房子我就说这个设计的好,我知道是谁设计的,你无话可说。这是用国家资源,用百姓血汗盖了很多烂楼的原因所在,比如说北京西客站,开幕那天就往下掉东西,如此之类太多了,造一块就砸一块,百姓根本无权说话,因为百姓对这事不了解,政府官员有话也说不出来,因为那些专家已经说完了,那么这些专家是什么人呢?他们是最失职的人,有着至上的权利,昧着良心做事却获得了巨大的利益。因为他们是院士,他们下面有博士、研究生,许多业内的关系和建设部,大家都是一伙的,你说这事怎么弄。为什么我们国家没有很好的建筑,没有很好的规划,就是因为有这些人。这些人一天不离开这些职位,中国就不可能出现优秀的建筑,这是一个体系和结构的问题。

专家说什么用钢量大了,安全性不行了,外国建筑师的实验场,什么新殖民文化,怎么说的都有,惟独没有事实。这些院士的名字是都有的,你要看看他们的联名上书,说什么要勤俭奥运,最后把鸟巢可开启的顶去除了。但是今天却再没人提这事了,大家又都说,“这个很好,是中国的骄傲”。当时他们差点都要把鸟巢改成方的了。就因为中国的一个院士,他们特别想拿到这个项目却拿不到。北京很幸运,你想如果没有请国际评委评比的话,必然就是这个院士的设计,那简直就不能看了,奥运建筑也将会很惨。就差一点,他们是很有力量的。他们在我们得了第一名之后,仍然给中央写信,他说他来做能省多少钱,把鸟巢改成方形又能省多少。没有考虑这个提议,因为首先是时间的问题,其次是面子问题以及在国际上的影响,在这个问题上改来改去实在是说不过去,所以保持了原设计,要不然哪有今天的鸟巢。所以说,这的事情太可笑了,百姓根本不知道这其中到底是怎么回事。他的第二个意见是,只做鸟巢中间的看台,外围的钢结构网罩不做,拖到奥运会之后,之后也就不用再做了。他的原话是:“体育场不就是只需要有个看台,可以坐着看比赛就可以了吗?”,这可是院士啊,国家级大师。他为什么要这样做,是因为他没有拿到这个项目,他准备了很多很多年最终没有拿到这个项目,估计他会恨一辈子死不瞑目。全中国的建筑业院士都是如出一辙,这样说一点不冤枉他们,他们因为无能,只能是串在一起,玩阴的。


建设中的“织造府”

2008年7月,织造府初见雏形

完工后的江宁织造府


南京“再造”《红楼梦》江宁织造府

  耗资超过7亿元 两院院士吴良镛设计

  据新华社南京1月3日电

  元旦期间,耗时三年、耗资超过7亿,由两院院士吴良镛设计的江宁织造府再造工程拆除外部围挡,犹抱琵琶半遮面的“《红楼梦》中景”撩开面纱,露出全貌。

  江宁织造府曾存在262年

  说起江宁织造府,人们会联想到《红楼梦》。作为清代专门制造御用和官用缎匹的官办织局,江宁织造府历史比《红楼梦》更为悠久。
据史料记载,从清初顺治二年,也就是1654年起,至光绪年间被废止,江宁织造府存在了262年。

  这里还曾是清朝皇帝的行宫。康熙6次南巡,5次入住此地,乾隆南巡在这里住了6次。不过,真正让这座织府为人们津津乐道的是1711年文学巨匠曹雪芹的诞生。

  曹家的命运从开始就与江宁织造府密不可分,《红楼梦》中的大观园以此为原型。康熙二年,曹雪芹的曾祖父曹玺被康熙从北京派遣到南京任江宁织造,以后历经祖父、伯父、父辈,先后达65年。太平天国时期,江宁织造府被战火损毁殆尽。

  1984年,南京的考古专家在大行宫小学的东南角地下发现了完整的假山和太湖石,还出土了一些色织染料,有“大清雍正年制”字样的残瓷碗底等文物,后经专家论证,这里就是江宁织造府遗址,不过,遗址上已一片空白,并未再出土什么珍贵文物。关于这座著名织府的繁华胜景,后人只能从《红楼梦》的描述中体味。

  细节处处体现“红楼梦”

  关于“再造”一个江宁织造府的设想,著名红学家周汝昌在1958年就曾提及,这个再造工程立项是在2002年,工程设计的重任落到了两院院士吴良镛先生身上。

  据了解,2004年起,吴良镛先生数次到南京,几易其稿,最终确立了现在的复建方案。

  当围挡了3年的广告牌轰然倒地,呈现在人们面前的江宁织造府宛若一个都市“盆景”。从南望北建筑叠叠高起,如同一幅山水画,而从北望南,则只见最高处的楝亭。如果身处府内,朝北、东、西三面均不见现代高楼。

  据江宁织造府博物馆馆长徐湖平介绍,再造的江宁织造府除了力求还原原貌外,更多的细节将体现《红楼梦》的精髓,比如下沉广场的出口设计了一石笋,寓意小说开篇之“青埂峰”;游客在逛亭台楼阁时看到的楹联匾额内容出自原著,并由当代红学名家手书;参观完园林可以请一桌“红楼宴”,尽情享受美食;饭后听上一曲《红楼梦》中的昆曲等。

  征集文物,虚景化实

  徐湖平做了三十年南京博物院院长,花甲之年接下了江宁织造府博物馆馆长一职,面对已经完成的西池、楝亭、萱瑞堂、有凤来仪等园林建筑,徐湖平显得非常高兴。

  江宁织造府占地面积1.87万平方米,建筑面积3.56万平方米,其中地面建筑4层,但重头戏在地下两层的江宁织造府、曹雪芹纪念馆、红楼梦文学史料馆和云锦博物馆。

  记者了解到,关于虚景难以化实的难题还有不少,比如太虚幻境,只是贾宝玉在秦可卿的榻上的一席春梦,如何将文字描述的幻境变成游客可听、可看的实景?红楼梦文学史料馆里放什么?难道将各个版本的红楼梦悉数摆出来?

  徐湖平希望市民家里如果藏有与曹寅、曹雪芹有关的文物、康乾时期的文物,能捐献或供回购,也希望大家对展馆的布置提出建议。(新闻晚报)

(责任编辑:肖尧)


2009年1月3日 星期六

在北京叫鸡的成本(个案)



http://www.bullog.cn/blogs/zhaomu/archives/262417.aspx

今天终于可以松一口气了,我的朋友终于可以回家过年了。

前段时间有个朋友从外地来北京开会,晚上10点多去洗脚屋洗脚,因经不住诱惑被小姐拽上床,正好这时警察赶到,被抓到治安支队,我们本来以为没有多大的事,罚款就行了,可谁知后来被治安处罚行政拘留15天,后来又听说拘留完后会直接转收容教育半年,这下我就比较急了,半年可怎么办,家庭和工作都没有了。只好托人来办这个事,因为我也是外地来京的,在北京也没有什么关系,只好托朋友来打听,最后听到一个朋友说需要花15万,还最少要在收教所待3个月。我觉得花的钱太多了,还有现在只不过是拘留15天,还不一定会收教半年,说不定到时候就放了。在朋友拘留期间,我托人介绍去拘留所看过3次,据说里面的待遇很不好(好,谁都愿意去了,起不到惩罚的作用),最后几天听拘留所的人说,朋友肯定会转半年收容教育的,让我赶快想办法,朋友也很急,告诉我不管花多少钱都要把他捞出来。

我又开始想办法,最后一个朋友介绍在拘留所旁边有一个律师事务所,那里可以办,我给一个律师拿了3万,签了协议,办不了的话,退钱。15天过去后,朋友打电话告诉我,他要被送到收容教育所了,半年。律师告诉我现在是年关了,抓的比较紧,警察的任务也比较重,如果任务完不成的话,会直接影响他们的考评,所以现在没有人敢放,上面要求放的话,没有办法给办案民警交代。只好把3万快钱退给我(律师还是有一定的职业道德的,办不了就退钱)。

这条路行不通只好等下一个环节来操作了,朋友拘留半个月后不出意外的被转到豆各庄收教所,収教半年。周三接见日去送了一些日用品和书,在会见室看到很多人,朋友告诉我这些人都是因为同样的原因进来的,有老的又少的,各色人等都有。最后走的时候,朋友告诉我赶快把他捞出去,里面太乱了,忍受不了。我只能告诉他我会努力的。

  某天我在包头出差,朋友从拘留所里打来电话,告诉我他的管教可以帮他出来,需要5万,叫我赶快和他联系,周日回到北京,我给管教打电话,管教说见面谈,让我先带2万给他办事,剩下的3万以后再说。我们约在一个咖啡馆见面,他把具体的操作方法告诉了我,说是每个月北京收教所都会向河北邯郸或者是唐山收教所转送人员,下个月他可以安排我朋友转到河北,然后从那边出来。我想既然是收教所的管教,这事肯定没有问题了,就把2万元给了他。谁想过了半个多月,管教给我打电话,说现在是年关不是太好办,如果非要出来的话,需要10万元,再给他3万,另外5万给河北收教所,如果同意的话,明天就可以把我朋友转到河北邯郸。我和朋友商量了一下,朋友说10万也办。

  第二天我朋友被邯郸收教所派的车接到邯郸,同车共有160人。

  我想这个管教也太黑了本来说好的5万,现在一下子涨到10万,太没有职业道德了。正好我有朋友在石家庄,我给他打了个电话,朋友一听说这事感到很惊讶,说石家庄嫖娼根本不是一个事,抓住了顶多交5000元罚款,也没有听说还有从北京转到河北的,让我打听清楚了是不是转到河北。我说肯定是的,问他能不能办,他说没有问题,但是肯定是要花钱的。我说花钱不是问题(不想让北京那个管教黑我们).

  当天下午我就开车到了石家庄,晚上他帮我介绍了一个朋友,说是省公安厅有关系,已经打过招呼了,人只要在河北肯定没有问题,公安厅的朋友已经和下面的公安局打过招呼了,周一上班就去接人.

  周一我和朋友一起开车到邯郸,接上市局的人一起到了邯郸收教所,见到了所长,所长无论如何也不放人,说我们手续不全,请假的话需要直系亲属申请(当地派出所要盖章),并且要医院的诊断证明,还有交3万的保证金,3千多元的生活费.没有办法只好再回石家庄去办资料,并且通知朋友的老婆来邯郸。

  在邯郸的时候听一个副所长说,这个所长已经宣布免职了,但因为没有新的人员到位,他还在主持工作,这是他最后一次捞钱的机会了,所以谁的面子也不给,他无所谓了。还听说所里的小卖部是所长的爱人开的,东西很贵假货居多,外面的东西不准往里送,只能从他们小卖部买。据说这些收容人员都是他们从北京买的,他们当地根本收不到学员,这种事派出所直接罚钱就处理了,所以他们为了创收,只好从北京购买人员,这次过来的160个学院其中有16个是画勾的,意思是这16个人是可以出钱的,所以想不花钱出去是不可能的。再说所长最后一次机会,能不疯狂吗?

  周三下午,我们在邯郸机场接了朋友的妻子,住了一夜.第二天早上去市局接上人来到收教所,这次有资料有人又有钱,倒是没有怎么为难,最后交钱走人.下午我们就回到了石家庄,朋友买了衣服洗了澡,吃过饭以后我把他们送到石家庄机场,我就直接回北京了.

  附:这次捞人的费用;

  1、拘留所的费用(托人进去见面 )5000元左右

2、北京收教所费用 给管教买烟 2500元

给管教钱 20000元

3、河北办事费用 来回车马费 2000元

办事人员费用 45000元(包含省厅、市局、收教所所长、办事的朋友)

在石家庄托人办医院诊断证明 3000

石家庄请客 5000

4、邯郸收教所费用 保证金 30000

半年的生活费 3200元



费用合计:120700元(十二万七百元)

http://5369682.blog.hexun.com/27626797_d.html

百城追记之四 中国城市的两个榜样

黄章晋 @ 2009-1-3 3:30 阅读(4947)
http://www.bullog.cn/blogs/huangzhangjin/archives/262515.aspx

  前些天,一位台湾同行突然问我,为什么中国城市有那么多人民广场,希望我能帮助给个详细清晰的解答。我楞了一下,这可是我一直在琢磨的问题,因为我们在百城记的旅行途中,惊讶地发现,中国城市正在以惊人的速度变成同一模样。不但中国有那么多人民广场,而且中国还有这么多自称亚洲第一的喷泉,——在流行亚洲第一喷泉之前,流行的是建造亚洲第一摩天轮。这些,其实都是中国城市突然按一个模子大兴土木的结果。

  如果要把这么多人民广场怎么来的说清楚,我们不如先从一个2008年河北流行的段子开始说起。

  四川大地震伤员被转移到河北后,看到河北街头成片的废墟,激动地说:“河北人民真善良。你们自己都震成这样了还在帮我们!”

  因为在地震稍早一个月前,河北发动了一场轰轰烈烈城市改造的“三年大变样”运动,一直持续到地震两个月后,河北十一个城市多被拆得像刚刚地震过。不幸的是,由于2008年年初房地产市场已出现逆转,所以,河北各城市拆成一片废墟后,却没见到往里砸钱的房地产商。据一个官方的测算数据统计,河北“三年大变样”变出来的空地,至少需要投入七千亿元才能被开发出来。

  河北的“大拆促大建”、“以拆为纲”,绝非领导人一时头脑发热,而是将外地成功经验带到本地的结果。我们一路所见的城市,除了山西等地在城市改造的动作上落后于河北外,几乎都走在了它的前面,所以,当地领导人才会对破旧的石家庄发出这样的感慨:“看了整天想拆”。

  如果房地产逆转不是在今年,也没有美国的金融危机,我相信,总会有地方会像河北一样,赶上一个不幸的时点,房子刚拆完,农田刚推平,危机来了。但问题是,那些有幸赶在危机来临前初步完成市政改造的城市,绝不意味着逃过这一劫难,因为几乎中国所有城市都是在完成了一次大规模城市改造后,在上轮房地产热潮中,将房地产业变成了自己的支柱产业。

  房地产业变成支柱产业,既有城市化发展的时代必然因素,更有“经营城市”思维的示范效应。中国的城市化因为人口管制政策,迟到了半个世纪,而政府长期将社会资源全部用于生产资料的投资建设,市民居住环境的需求被压抑了几十年,房地产业爆炸式增长并成为重要支柱产业,是势所必然。但快速筹集资金,一举改变城市面貌,惟有大连才摸索出一条捷径,即所谓“经营城市”理念。

  “经营城市”曾经是个很超前的东西,至少相比当时全国一拥而上搞开发区来说,它的运作过程太复杂,绩效产出也太不直观,尤其是,当时“经营城市”中的土地增值是个陌生的概念,以大部分城市官员的智力和知识水平而言,很难理解把握。所以,只有等到大连彻底变成一个美丽的模范城市,而中国内陆各城市开发区最终多被移做他用后,人们才回过神,原来,世界上还有这样一种美妙的方式。

  于是,除了先已富起来的广东等少数地区外,近年中国城市的市政发展,几乎采用的都是“大连2.0版 ”模式,先是政府搬迁到一个新区:新区的地理中心一定是巨大的行政中心,行政中心旁边一定有两幢矮小一点的建筑:人大和政协的办公楼,办公大楼前必有巨大的广场,广场上必有喷泉,广场旁,一定有一条八车道或十车道的马路,沿着这条大马路,附近一定有体育馆、博物馆之类的巨大建筑。

  政府搬迁完后,是搬迁公务人员,在距行政机关不远的地方,首先立起来的居民小区,几乎一定是公务员小区,随着公务员搬迁而来的,是医院、学校等公共服务设施,一般来说,往往都是这个城市质量比较好的。再然后,是以此为核心,向四周辐射出去的空地,一块一块拍卖给开发商,等着他们将之开发为高档商品房。

  与一些典型欧洲城市相比,传统中国城市,几乎自古就没有大剧院、大礼堂、广场、公园之类的大型公共建筑物,因为中国传统社会并无城市公共生活,几十年前,中国突然变得有人烟处必有礼堂广场,但它的功用只为便于国家意志自上而下灌入每一个空荡荡的脑袋,接下来的几十年,除了个别地方保留外,它们一律被废置,因为我们被认为不再需要日日训话教导,且我们从来不需要像罗马人那样经常被取悦。再然后,全国各个城市先后醒悟过来,开始向大连学习,用各种巨大的公共建筑美化自己的城市,在提升土地价值时顺带取悦自己的人民,——无论是否有此主观意愿,我的确发现在那些城市,市民是很骄傲地谈论他们的某个亚洲第一的。从这个层面说,好歹,中国城市算第一次真正接近了西方。

  这就是为什么会有大广场,为什么会有大喷泉的原因。

  之所以说,我们一路所见到的城市,其宏大的市政改造规划,是大连2.0版,乃是因为,中国各个城市的大小“总设计师”们,在审美情趣和鉴赏水平上,与当年大连的“总设计师”相比,无论曾到过多远的地方去参观学习,还是有相当大的落差,而他们的魄力也通常也远大过第一个吃螃蟹的人。大连的模仿对象,是现代西方城市,它可以从自己被殖民的历史遗迹中找到现实灵感。而引进大连模式的“总设计师”们,模仿对象却是北京,他们直接从长安街上各种建筑的象征意味上寻找灵感。

  为什么模仿北京而不模仿更美丽的大连,这个实在不需要解释,作为一方“总设计师”,在天安门城楼上向下面蚂蚁一般走过的群众挥手致意的情形,有谁不曾暗中想象过呢?不这么想的干部不是好干部。所以,你会发现,这些城市新区的核心地段,虽与北京那个地方的建筑风格迥异,但投射出的却是完全相同的秩序意识和尊卑意识。

  虽然大连提供了发展路径的榜样,而北京则提供了形象的榜样,但你还是能从各个学生那里看到明显的南北区别,譬如,今天你到中国城市去,如果这个城市最高最壮丽的建筑物是行政中心,它的广场是你一看到就疑惑天安门广场是否还是世界最大,而且广场中心的喷泉号称亚洲第一,广场外那条宽阔的大马路上几乎没有多少车辆……这样的城市,一定是北方大城市。这种特征相对较弱的,则是南方味道更重的城市。

  顺带说一句,在百城记途经的北方某个省区,我们四个人各自去了一个城市,结果,我们每人都见到了一个亚洲最大的喷泉。当然,我们所知的众多亚洲最大喷泉中,只有一个是在广东河源,其余的全部集中在北方。

  而南方城市(在这里,我个人认为,也许除广东外,只有福建、浙江勉强算得上真正的南方)之所以罕有这一特征,是因为它们的城市改造,并非大手笔的一次到位的行政规划所致,而之所以选择了一种“长远规划”的模式,多半是由于市场力量已经足够强大,行政力量已不掌握压倒性的资源优势,所以,它无法完成一种毕其功于一役的宏大改造,当然,市民也不会为这种大规划喝彩。

  “经营城市”理念对所有仿效者来说,其巨大的吸引力并非仅仅是改变市容的政绩冲动,也绝非简单的增加贪腐机会,非常值得强调的一点在于,九十年代中央地方分税制改革后,财源都被中央拿去,而地方财政一直处于焦渴状态,而巨大的房地产收益,完全是地方财政的预算外收入,对缓解地方紧张的财政来说,功莫大焉,在上轮房地产热中,对二三线城市来说,房地产业的收入一般占财政的三分之一强。它一旦发现这个天上掉下来的馅饼,就会不顾一切地要把它弄得更大,以养活不断膨胀的机构和胃口。

  中国的房地产热,就内在成因来说,绝不同于我们所熟知的任何一个国家的房地产泡沫,在市场需求和资本逐利这种力量之外,地方政府的热心推动,绝对是中国才有的特色。对中央的宏观调控来说,它是一个自觉的干扰者,对房地产市场的各个参与者来说,它是一个市场信号的扭曲者。

  没错,在许多城市的一些开发项目上,房地产商甚至只是一种被动的参与者。在中原某省省会的新区,有个巨大的写字楼群的项目,即使把这个省和周边省份的白领都搬迁过来,都未必能填满那些办公室,你很难想象,房地产商会自己开发建造这样的项目。所以,看到李楠先生博客上一篇文章标题中有“房地产商专政”字样时,我深为标题创意鼓掌,可惜,他并不认为地方政府是最大的房地产商,而持房地产商和外国资本阴谋论观点,我喜欢他的题目和现象罗列,而完全不能同意他的总结。

  如果房地产业垮了会如何,我觉得在世界标准答案之外还应当增加一个中国特色的症状,即地方财政出现支付危机。在房地产价格一路上涨的短暂黄金时代,各个地方政府无论是在规模上还是胃口上,都已经习惯了拥有大笔房地产业的收入,突然断粮会意味着什么?

  所以,当今天房地产市场出现困境,最积极热心的救市者是地方政府,所以,是抽着九五至尊的地方政府官员出面威胁房地产商不许降价,而非房地产商为自保利益而建立价格同盟。

  所以,因为地方政府这个能量巨大的特殊因素在,对地方政府以雷霆万钧的方式大手笔城市规划,我持坚决反对态度,对地方政府以严厉姿态维持房地产价格,我持反对态度,至于地方政府有一天可以发行债券,我更不相信它能被管束好。

  时间已进入2009——不折腾元年,在这一年,如果注定有人要因为变坏的局势负责而作出“牺牲”,我希望其中能有个把倒霉的“总设计师”代表,对拿掉一两个这种倒霉蛋的折腾,我是一点也不反对的。



没去过大连,不知道大连的改造究竟如何。
贴以下留言为参考:

滚滚素最胖滴 [123.116.150.*] @ 2009-1-3 18:40:17
在一个国家或地区,某些街道名有高度重复,没有什么可怪的,中国大陆的街道名称重复率是世界最高的,但你看见我说这个现象了么?
==========
想起梁赞诺夫的《命运的捉弄》:)

“河北人民真善良。你们自己都震成这样了还在帮我们!”
==========
还有个段子,中国就叫“拆呐”。

大连的模仿对象,是现代西方城市,它可以从自己被殖民的历史遗迹中找到现实灵感。而引进大连模式的“总设计师”们,模仿对象却是北京,他们直接从长安街上各种建筑的象征意味上寻找灵感。
==========
殖民大连是照巴黎建的,而巴黎基本是放射状的集市模型,其隐含符号是交换,契约,广场文化。这些都是农业集权帝国横平竖直的先进城市规划所摒弃的。
这种隐含的文化带给大连人的或许是自外于东北的心理定位,或许是对“海蛎子味”的自豪,无论如何,他们发展出一些自由的,另类的品味。

欧洲的广场更类似一个个天井,被五六七八层的半高建筑约束在中间,其广场大小与周围楼高的比例,从心理上就适应一种聚拢与扎堆的广场氛围。
而中国的广场,是让人渺小用的,在那开阔的菜地上,你只能体会人群的微不足道,即便所谓群众也会被更宏大的存在踩于脚下。或许更应该称为“横平竖直的广场”。

大连市政重建正是从巴黎模式向横平竖直的回归,西方的要素只是点缀,沉淀下来的却是对公共空间的稀释化拒绝。

RFI:广东爆发大规模群众示威 抗议在居民区旁边修建变电站

发表日期 03/01/2009 更新日期 03/01/2009 12:58 TU

中国广东新年爆发大规模群众示威,抗议在居民区骏景花园旁边修建变电站。示威人群敲锣打鼓,高呼“官商勾结”和“滚出去”等口号。并一度与防暴警察对峙。据海外阿波罗网报道,广州市天河区骏景花园西门在12月31日晚和1月1日晚爆发大规模群众示威。特别是元旦前夜,到场群众约有两千人,一边擂鼓,一边抗议,期间有人喊出“打倒共产党”、“打倒法西斯”、“打倒日本鬼子”、“滚回日本去”等口号,政府紧急出动上千名防暴警察,强行驱散群众,并没收万名业主签名的条幅,抓走了五名业主,其中四人在写了保证书后于1月1日被释放。

在1月1日晚的示威活动中又有几名业主被抓,目前人数尚不得知。据在场业主介绍,警察抓人越来越大胆,只要喊一句口号就有可能被抓,多名业主已受到警察的登门警告。众多保安驻扎在骏景花园西门对面的宾馆六层。群众示威队伍中,有不少便衣秘密拍照、录像。据骏景小区的业主吴女士介绍,骏景小区居住有数万人。由于待建的变电站离最近的住户房子不到十米,离小区内的中学不到十五米,2006年业主们就反对修建该电站,认为该电站的辐射损害居民健康。

乡巴佬崇拜糖的例证

皇后娘娘的柿饼子——所谓“民间想象”

拇姬 @ 2009-1-3 18:40 阅读(1106) 评论(8) 推荐(11) 引用通告 分类: 深度变态

皇后娘娘的柿饼子~所谓“民间想象”
纳兰妙殊
2009-01-01 22:00:45

1、前日读蒋星煜先生的书《以戏代药》(该书初版于1980年),某篇记录一段河南曲子《关公辞曹》:
曹操(唱):
在曹营我待你哪样不好?
顿顿饭四个碟两个火烧。
绿豆面拌疙瘩你嫌不好,(问过河南同学关于“拌疙瘩”,她亦懵然不知。)
厨房里忙坏了你曹大嫂!

京剧中关于这个情节的唱词是这样的:
曹操(西皮快板)
在曹营我待你恩高意好,
上马金下马银美女红袍。
保荐你寿亭侯爵禄不小,难道说你忘却了旧日故交!

然而若是给纯朴的乡亲们唱戏,“美女红袍”之类的话怎能打动人?“手挺猴”又是什么玩意儿?

另又找到一个版本:

曹操(唱):
曹孟德在马上一声大叫,
关二弟听我说你且慢逃。
在许都我待你哪点儿不好,
顿顿饭包饺子又炸油条。(太周到了!)
你曹大嫂亲自下厨烧锅燎灶,(老曹讨了个贤惠婆娘啊)
大冷天只忙得热汗不消。
白面馍夹腊肉你吃腻了,(真是口刁,白馍腊肉还会吃腻?二爷是成心为难曹大嫂)
又给你蒸一锅马齿菜包。
搬蒜臼还把蒜汁捣,
萝卜丝拌香油调了一瓢。(曹大嫂整饭菜的能耐真大)
我对你一片心苍天可表,
有半点孬主意我是屌毛!(老曹太委屈了,放狠话——搁谁谁不委屈啊?!)

尚有第三个版本:

曹操(唱):
曹孟德骑驴上了八里桥,(孟德骑驴,不知倒骑还是正骑?“张果老”状还是“大姑娘”状?骑驴竟能追上关二爷的吃兔马么?)
尊一声关贤弟请你听了:
在许昌俺待你哪点儿不好?
顿顿饭四个碟儿两个火烧,
绿豆面拌疙瘩你嫌俗套,灶火里忙坏了你曹大嫂,
摊煎饼调榛椒香油来拌,还给你包了些马齿菜包,(马齿菜我都没吃过,多么珍稀尊贵的吃食)
芝麻叶杂面条顿顿都有,
又蒸了一锅榆钱菜把蒜汁来浇......(香油,蒜汁儿,枉将人馋死也么哥...)

这几段地方戏的板腔体唱词,除了以情动人之外,更铺排各类“最好的”吃食,加强表现力。乡亲们在台下听着,想象着曹大嫂七个碟子八大碗地,在桌上摆开香油煎饼和蒜汁榆钱,感想必定是——唉呀妈呀!这么老些好吃的都拢不住关二爷的心,他还非要回去找他大哥,你们说二爷那得是多忠的人儿啊!

2、山东吕剧《下陈州》中著名唱段:
听说那老包要出京,
忙坏了东宫和西宫。
东宫娘娘烙大饼,
西宫娘娘剥大葱。

——娘娘也不是好做的差事。

3、脂砚斋甲戌本眉批: “近闻一俗笑语云:一庄农人进京回家,众人问曰:你进京去可见些个世面否?庄人曰:连皇帝老爷都见了。众罕然问曰:皇帝如何景况?庄人曰:皇帝左手拿一金元宝,右手拿一银元宝,马上稍着一口袋人参,行动人参不离口。一时要屙屎了,连擦屁股都用的是鹅黄缎子,所以京中掏茅厕的人都富贵无比。”

4、鲁迅《“人话”》:是大热天的正午,一个农妇做事做得正苦,忽而叹道:“皇后娘娘真不知道多么快活。这时还不是在床上睡午觉,醒过来的时候,就叫道:太监,拿个柿饼来!’”
(另有一句话,出处不可考,似乎也是鲁迅说的——农夫说:皇上爷使的扁担,肯定是金的!)

5、贾平凹讲的笑话:
两个农民聊天,问:你说蒋委员长每天都吃什么饭?答:肯定是顿顿捞一碗干面,油泼的辣子还调得红红的呢!

6、“油条烧鸡墙上挂”。

有两个相似版本:

a、翻身农民吃上了饭,感慨说:我都吃上饭了,那毛主席他老人家能吃什么呢?
另一位说:毛主席他老人家能吃什么?白瞒了,烧饼麻花子随便吃,白糖红糖随便nan,“簸离子(音)”上挂的都是油果子。”
答话是河南方言,意为:毛主席能吃什么?不瞒你说,烧饼麻花随便吃,白糖红糖随便吃,家里的墙上挂的都是油条。
“nan”,是指吃糖时的动作,是直接把嘴趴在糖上用舌头舔来吃,不用手——形容极度的恣意享受;“簸离子”是用高粱杆串成的用来给房间做隔断的东西,相当于现在房间里的夹墙,旧时农村盖房大概为了省料,房间里不做隔断,盖好房屋后,用高粱杆串成的席子做每间房屋的隔断,平时做活计用的针线什么的小东西,都可以插在上面,也可以挂一些轻的东西;油果子是油条的俗称。
(此段节选自http://blog.sina.com.cn/s/blog_545ac1480100a5dc.html)

b、某穷学生高中时有一次在食堂吃饭,一边啃着老咸菜就馒头,一边问同学:你说那些当官的是不是天天都有好东西吃?那胡耀邦住的屋里,墙上不得挂满了烧鸡和油条!(胡耀为当时总书记)

7、“江青与红糖白糖”。
也有两个相似版本:
a、粉碎四人帮后,开控诉大会,一位陕北老农控诉江青:江青那臭娘们儿,床头还放俩糖罐,一个白糖罐,一个红糖罐,晚上睡觉之前还要吃一个白面馍,想蘸白糖就蘸白糖,想吃红糖就蘸红糖。

b、一位乡下老队长问一个北京来的知青:江青是不是每天都蘸着糖水吃馒头?
知青唯有诺诺。该老队长悠然神往道:江青肯定跟娘娘似的,每顿饭都是两碗糖水,一碗红糖水,一碗白糖水,一口一换,可劲儿蘸。

7、川剧样板戏《列宁在十月》:

川剧锣鼓起。
(列宁上。):汤一钵钵,菜一钵钵,汤一钵钵,菜一钵钵,菜汤汤!(亮相)
列宁:我,弗拉基米尔――(帮腔):伊里奇啊――就是列宁呀。
我,弗拉基米尔伊里奇,大家都喊我是列宁。
苏维埃的主席不好当,
沙皇的势力呈凶狂,
革命的武装起波浪。
布哈林最近对我有意见,
那托络斯基想把我啊,来丢翻。
(帮腔):丢不翻啊!

(列宁夫人克鲁普斯卡娅上):
克鲁普斯卡娅:
托络斯基起了打猫儿心肠,
他的腰杆上别了一把左轮枪。
夫君为革命腹背受敌,
怕只怕,十月的炮火啊还没有打响,
夫君他就被那暗箭来射伤。
(帮腔):暗箭难防啊,何况还有左轮枪!

克鲁斯卡娅:相公!
列宁:娘子!
克鲁斯卡娅:听说列相公有难,夫人特来探过端详啊!
列宁:斯卡娅娘子,没得事没得事。革命关头,哪里还顾得上儿女情长。赶快回去!
克鲁斯卡娅:相公,万万当心!
列宁:快走快走!我马上还要和斯大林同志商量革命大计。
克鲁斯卡娅:好,相公!万万当心啊!相公!
列宁:娘子!
(帮腔):生离死别啊,革命夫妻不好当啊!
(克鲁斯卡娅下)

(斯大林上)
斯大林:老夫约瑟夫,老夫约瑟夫,听说大王有难,将军前来抽起。
(帮腔):抽不起啊。
列宁:
叫一声约瑟夫孤的爱卿,
有件事朕同你细说端的,
打冬宫咱还要从长计议,
切不可闹意气误了战机。
冬宫内到处有许多裸体,
全都是大理石雕刻成的。

斯大林:尊一声敬爱的--
(帮腔)弗拉基米尔•依里奇
三日前本将军已传话下去,
打冬宫不准毁坏文物古迹,
开枪不能朝着壁上的裸体,
那都是老沙皇留给我们无产阶级的!
(帮腔):是我们无产阶级的!
(两人握手)
列宁:攻打冬宫的日子,就定在腊月初七!
(帮腔):是阴历啊,不是阳历!

——可见于小说《落花时节》,作者何洁,流沙河之妻。

8、郭德纲相声:“等我有钱了,我买一桌子枣馒头,专门抠里边儿的枣吃!我买一桌子糖三角,把吸管往里一戳,专门嘬里边儿的糖!.....我买五十多辆奥拓,排一溜儿都拿铁丝拴上,当火车开!......”
(糖三角和枣馒头是天津人民最常见的早饭,枣馒头即搁了枣儿的馒头,糖三角是里面有液态红糖或白糖馅儿的三角形饽饽。)

来源
http://www.douban.com/note/24298733/

难道农民都是傻瓜

黄章晋 @ 2009-1-3 14:44
http://www.bullog.cn/blogs/huangzhangjin/archives/263196.aspx

  中国历史教科书制造的一个最大神话就是,在允许土地自由买卖的情况下,土地将迅速被兼并,然后,大批农民失去土地,最后变成一无所有的流民。所以,中国目前的土地制度是万万不可动的好制度,因为将土地平分给农民,但产权又掌握在国家手上,农民便不至于在经济困难时随便卖掉土地,而丧失了最后的基本生活保障。这种观点的代表人物是温铁军先生,这位被称为农民利益代言人的“三农问题”专家,整天以农民进城会制造可怕的混乱来吓唬城里人,他持此观点并不奇怪,奇怪的是,反对“十八亿亩红线”的茅于轼老先生居然也信了这个道理。
  农民作为国家的佃户时,土地是其生活保障,而农民作为自己土地的主人时,反而没有了保障,这个悖论,被秦晖已阐述过无数次。但依然有人相信这个逻辑,想来,这些时刻担忧着农民的人,首先就认为,中国农民是一群傻子,拿到土地后就会换酒喝就会打牌输掉,然后一无所有。如果中国农民都是这样一种有钱就花好逸恶劳的泼皮,怎么会有上亿农村人口到城市打工?难道那些祖祖辈辈与土地交道的人,对土地重要性的认识,居然还不如城里人?
  中国农民是典型的小生产者,每个家庭就如一个企业,相比城里那些在单位、在企业、在写字楼上班的普通人,农民对自己生产、生活以及收支安排,天然有着更丰富的安排经验和规划管理意识,从这个角度来说,农民是中国最接近企业家意义的一个群体。仅从中国近几十年来的社会看,你也不难发现,中国的企业家,从农民、城市小生产者转变而来的人,远远多过从大企业大单位脱离出来的普通职员。无怪乎列宁曾警告说:“小生产是经常地、每时每刻地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。 ”
  当然,中国历史教科书告诉我们,在自由交易的小土地私有制下,最终会出现土地被不断兼并的趋势,到了一定阶段,大批失去土地的农民流离失所,社 会矛盾不断加剧,最终就会爆发导致王朝覆灭的农民起义。而每个新王朝建立后,又会重新分配土地,然后循环往复。中国历史王朝更迭治乱循环就是这么一回事。人们对土地私有化最大的恐惧和反感,恐怕就是这个原因。
  不过,历史研究的实证却与上述说法有异。美籍史学家赵冈的《中国土地制度史》通过文献收集整理发现,自宋至民国,小土地私有制下的中国,土地分配的基尼系数长期稳定,并不存在周期性的不断增大然后又重新开始的循环。如果一定要说存在什么规律,那么只能说这个基尼系数是在非常缓慢的下降而非不断上升的。
  原因很简单,即便存在土地不断兼并的趋势,由于中国并不存在长子继承制,一代人好不容易兼并的土地到了下一代又会被分散,而且,如果土地宝贵,又有多少人会轻易出售?今天,中国农民有了三十年代土地承包制经验,如果土地真的有收益,他们难道不懂得,即便自己不愿耕种土地,不可以采取转卖长期租赁使用权的方式吗?
  中国历史上的确出现过大规模的流民,但与流民大量出现相伴的,是大量土地被抛荒,这些土地事实上并未被周围的邻居乘机兼并,因为这往往是一地的集体行为。农民抛荒的直接原因是无法承受沉重的税赋,种田已如此不合算,还不若去抛弃田产离开家园去当流民。除此之外,便是罕见的意外自然灾害。
  坚称土地私有化会迅速造成土地兼并导致大量失地游民,使社会急剧贫富分化的人,喜欢横向比较举例南美和印度,其实在这些国家,土地集中和大量城市贫民的原因,完全与土地自由交易完全无关,它是殖民统治时大规模圈地的历史遗产。在这些国家土地分配的起点就是严重不平衡的,而中国的今天则截然不同。
  当然,中国今天的土地承包制下,土地的分配并不像我们想像得那样公平。而在中国古代,虽然私有土地的自由交易不造成兼并,但权贵却能凭借政治特权迅速地大规模兼并土地,——如果有人认为这也算自由交易,那我无话可说。今天,同样的威胁依然存在,有些人认为土地私有化可使农民更积极有效地捍卫自己的土地,这无异于说,一个人有了私有财产,便可有力地抵御强盗一样。不过,这个可以留待后面来说。
  与农耕时代相比,今人的平均劳动生产率已大幅提升,同样一个人,在农村经营一小片土地,当然远不及进城打工所得更多,因此,人口从农村不断流向城市,乃是势所必然。这与农耕时代一旦大量人口从土地流出,便意味着他们找不到饭碗,社会将出现危机,是完全不同的。
  在中国,如果农业劳动力的生产回报率与城市工商业劳动力的生产回报率大致持平,只有两种可能:一、完全断绝粮食进口,不断大幅提高农产品价格,使从事农业劳动者通过单纯的农产品价格上升而非生产效率上升,达到与城市工商业二者同样的回报率;二、让人口自由流动,使农业生产者的人均耕作面积大幅增加。
  前者,意味着彻底阻断了中国社会的现代化进程,而且,要使农村享受到与城市同样水平的社会福利和现代化设施,整个社会要付出高得多的代价。而后者,并不意味着需要有些人担心的那样,是农民把土地卖掉或土地被兼并后才能实现土地规模化经营,因为离开土地的农民,完全可以像今天国家与农民签订长期承包合同一样,将自己所有的土地经营使用权承包给农业经营者。
  当然,土地私有化并不意味着农民就真能更有效地捍卫其个人财产,虽然,这比起村委会和乡领导直接就替他们当家做主,要好得多。但是,仅就今天土地承包制下就已存在相当的土地分配不公平来说,土地私有化,依然存在大量技术性的问题需要解决,甚至是制度性的建设。不过,这是怎么分的问题,而非分与不分的问题。
  而到底怎么分,相信中国农民有太多的实践经验和意见,他们才不是傻瓜,黑龙江富锦等地的农民不就自己先做了决定么?虽然,他们最终夭折了。
=====================================  

附茅于轼文章

假如土地允许自由买卖

茅于轼



1993年11月23至28日我应亚洲开发银行之邀请,去马尼拉参加发展经济学第二届讨论年会。他们召开讨论会的目的有二,一是促进发展经济学的研究;二是让亚行的专业职员了解发展经济的最新进展,以有利于亚行的日常业务活动。

中国的改革给发展经济学带来重大的冲击。过去这方面的专家认为要是经济发展,必须有资金的积累,有对科技的重视;然而把中国的过去和现在比较,并不是在上述几个方面有了什么变化才使经济起飞的。中国的成功,从根本上看是制度发生了变化,使大多数个人的积极性被调动起来,引进了市场机制,纠正了价格的扭曲,使资源配置的效率得到提高。中国人以自己亲身的体验说明了市场机制是启动经济发展的动力。这些影响在去年的亚行发起的讨论会上得到较明显的反映。

十分有趣的是在会议之后,在亚行工作的我的一位朋友汤敏博士驾车陪我去看了马尼拉冒烟的山(Smoking Mountain)。这是一个在马尼拉郊区用几十吨垃圾堆成的山,方圆几公里。在山上居住着十几万贫民。菲律宾地处热带,几百万吨垃圾在烈日照耀下,熏发出恶臭。热量的积聚使拉及自燃,许多地方冒出一柱柱黑烟。肮脏、恶臭加上高温,使这块地方成了人间地狱。普通人连一分钟也不愿在此停留,但马尼拉有十几万人却终年居住在这座山上。我们驾车过时看到人们住在用垃圾里的纸板、塑料布搭成的小棚里,有的人追逐新装运到的垃圾车,寻找可以换钱的被富人抛弃的金属罐、废纸、塑料和玻璃碎片。这块地已在全世界闻名,被称之为“冒烟的山”。

作为一名经济学家,面对这样一幅图景,我不能不长时间思考,是什么原因,导致了如此严重的社会不公?马尼拉又有许多宫殿般的高级住宅。有一位普通的富人,他家的客厅一次可以容纳600人的宴会。菲律宾是美国培养的民主橱窗,可是“民主政治”并未解决如此严重的社会问题。相反,贫富悬殊已成为菲律宾的癌症。消费的畸形、人力资源的浪费、因为社会不公而引起的治安问题,使经济发展停滞,并进一步形成了政治上的不安。菲律宾的现实,对我国有什么借鉴之处呢?

造成当前菲律宾困境的原因当然是非常复杂的。但有一项政策值得我们密切注意,即关于农村土地允许自由买卖的政策。最近两三年来我国农业经济学家有鉴于土地产权不够长期稳定,影响农民培植土地肥力,造成单产徘徊不前,因此,倾向于允许土地自由买卖。这种政策虽然有利于土地的利用,但很容易造成剧烈的贫富分化。一些经济困难的农户很可能将分得的土地出售,以解燃眉之急,结果成为无土地的农民。他们丧失了最根本的生产资料,许多人涌进大城市找工作。当经济不景气时,失去起码的收入,最后只好住到“冒烟的山”上去。

当前我国也有大量农民流入沿海城市做工,但他们在农村仍握有土地。万一在城市里失业,他们可以退回到农村务农。所以土地为农民提供了最基本的社会保险。这一政策使得我国的大城市里没有出现许多发展中国家都有的贫民窟。相反,在大城市里立足且能租房子居住下来的,都是农民中有较高收入的具有一定专长的各种专业户。这一事实说明了土地政策具有非常的重要性。从菲律宾的经验吸取一些营养,或许有助于制定一个考虑更周到的农村土地政策。(编辑:陆思同)

2009年1月1日 星期四

建党《宣言》的清冷生日

http://www.bullog.cn/blogs/woodlee/archives/261375.aspx


吴澧 @ 2009-1-2 0:00

  去年有件事,执政党应该纪念的,结果却是悄无声息地滑了过去。

  1848年2月,《共产党宣言》在伦敦问世(题头图:《宣言》首版德文封面),去年正满一百六十年。满世界共产党都在纪念,只有中国不吭气。

  其实,不单执政党,就是政府也应该纪念的。虽然马克思主义的源头在西方文化,但我国认作普世价值,宪法明确规定政府各项工作都要受其指引。

  当然,因为马克思主义经典著作实质上是一种西方文化,并不是国人容易理解的,自认左派也不行。即使在党校以优异成绩结业,却连《宣言》中文版的第一段,仍然可能读不通。这需要懂些英文(或其他欧洲语言),还有随之而来的西方社会、历史知识。

  《宣言》第一段译道:“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲徘徊。旧欧洲的一切势力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进党人和德国的警察,都为驱除 这个幽灵而结成了神圣同盟。”这里的“神圣同盟”(在恩格斯校阅的英文版内为 holy alliance)是什么意思?英文 holy 有“神圣”之意,但这里是指与基督教有关。基督教三大分支的俗世护法奥地利哈布斯堡皇朝(天主教)、普鲁士国王(新教)和俄国沙皇(东正教)在击败法国拿破仑之后,于1815年建立这一政治、军事联盟,以维护欧洲和平与旧秩序。联盟名称里的 Holy 是标明“护教”,而不是自诩“神圣”。在国际政治史里,这一护教联盟通常被认为是联合国的远祖。

  由于《共产党宣言》中译文字的影响,“神圣同盟”一词在我国有奇高使用频率,什么“美国与日本结成反对中国的神圣同盟”之类。马克思和恩格斯是无神论者,而且《共产党宣言》写于欧洲民主革命猛烈冲击旧秩序的动荡年代,他们讽刺神圣同盟可以理解。国人乱用这一比喻,国内宣传之外,如果还有国际对话之意,西方人听了却会觉得莫名其妙:日本与基督教有什么关系?这样的乱用,甚至可能伤害信教读者的感情。

  马克思主义经典著作不好懂,不过,这应该是进一步认真学习的动力,而不是不纪念《宣言》发表一百六十周年的理由。之所以悄无声息,大概还是因为这一宣言所高举的“全世界无产者,联合起来”的国际主义大旗,已经不合今日中国之时宜。

  虽然主旋律如今极少报道,世界各地,仍然有很多共产党人在为理想而奋斗。在一些宗教传统很强大的国家,共产党几乎是唯一的世俗政治力量。2006年诺贝尔文学奖得主、土耳其作家奥尔罕·帕慕克的长篇小说《雪》里面,就写到了共产党员作为无神论者的艰难处境。一位老共产党员,行事很低调。如果在街上承认自己是无神论者,就有宗教狂热分子要揍他。不过,这些国家的共产党也特别坚韧、特别能战斗。2003年美军占领巴格达之后,当地出版的第一份报纸,就是伊拉克共产党办的。

  曾经有个时期,伊拉克共产党在我国有点名气。一位老同志回忆“邓小平率中共代表团在莫斯科智斗赫鲁晓夫”的文章说:伊拉克共产党的代表“学着苏联的腔调指责中国共产党”,“可惜,伊拉克共产党骂过我们不久,就在争取议会多数、实现‘和平过渡’上吃了大亏,受到严厉镇压,伊拉克党的领袖被押上刑场。据《参考消息》报道,他临刑前只喊了一句口号:‘赫鲁晓夫是胆小鬼。’当时,这件事在国际共运中引起很大震动。”

  当时是六十年代,中苏两党在争论谁才是真正的马克思主义者。后来邓小平在1989年会见戈尔巴乔夫时说:作为那场争论的当事人,“现在回过头来看,双方讲的都是空话。”但当时却很认真。东共写了九篇长文(“九评”)批判苏共的一封公开信。第八评《无产阶级革命和赫鲁晓夫修正主义》中写道:“曾经充满着革命朝气的伊拉克共产党的同志们,由于外来的压力,强使他们接受了赫鲁晓夫的修正主义路线,丧失了对反革命的警惕。在反革命武装政变中,一部分党的领导同志英勇牺牲,成千上万的伊共党员和革命群众惨遭杀害,强大的伊拉克共产党被打散,伊拉克的革命事业遭受严重的挫败。这是无产阶级革命历史上的惨痛的血的教训。”

  上段东共文件里讲的“反革命武装政变”,指1963年2月8日的阿拉伯复兴社会党巴格达军事政变。政变成功后,国民卫队——后来为共和国卫队所取代,成为萨达姆军队的精锐,当时是复兴党的民兵组织——挨家挨户搜捕共产党员,抓到后整批整批地枪毙。萨达姆当时主管审讯政治犯的情报委员会。有一位幸存的共产党人,逃出伊拉克后,曾经控诉萨达姆本人对他施以酷刑。当时折磨杀害共产党人最起劲的屠夫卡扎尔(Nadhim Kazzar),是萨达姆的密友,日后到七十年代将为萨达姆主管国内安全。

  后来,在九十年代的所谓“爱国主义”教育运动中,南京电视台举办的“十大青春偶像”评选座谈会上,一个学生说,他最崇拜的偶像是萨达姆,因为他反美。时评家鄢烈山曾写过一篇文章,《孩子,你怎么会这样想?》。孩子为什么会这样想?当然是宣传的结果。第三世界的独裁者,不管手上沾了多少共产党人的鲜血,只要反美,在宣传里就享受镇治局肠胃待遇,就要被主旋律塑造为诱使青少年崇拜的偶像。难怪那场运动叫作“爱国主义”,而不是国际主义。到这时候,伊拉克共产党的消息,自然是不报道的。

  伊拉克共产党人已被中国“同志”忘却,但他们始终在战斗,而且始终坚持国际主义,一贯反对本国伟光正的“爱国主义”教愚运动。在被镇压和被迫流亡的艰苦条件下,他们敢于逆萨达姆的“爱国”煽动而行,反对伊拉克进攻伊朗的“爱国”战争,反对伊拉克对科威特的“统一”占领(萨达姆声称科威特自古以来就是伊拉克的不可分割的神圣领土),并支持库尔德族在统一的伊拉克内部实行高度自治。如今,他们积极参与伊拉克的重建,拥有议会席位也占有内阁职位。

  古人曰,“礼失而求诸野”。即使国内不认为有必要纪念《共产党宣言》问世一百六十年,如果你想知道名实相符[副]的共产党人应该是什么样的,这世界上,仍然有无数范例。

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诗朗诵:2009中国加油

用实际行动为辱华运动添砖加瓦。

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2008年12月30日 星期二

2009中国最牛作者自注

作者博客已删除。一小时前还在。



荆楚网12月30日报道 近日,一段题为《2009,中国加油》的视频受到众多网友的关注,不少网友纷纷质疑此种教学方法。12月28日晚,一位自称是该视频内容作者的网友在网上开博客发表声明,并解释诗歌的原意。

视频产生火爆舌战

12 月26日,在各大网站上出现了一段题为《2009,中国加油》的视频。在视频中,一群小学生戴着红领巾整齐地站在教室里朗读着一首名为《2009,中国加油》的诗歌,在这段视频中“炎黄坚毅的热血,如炽热的圣火,燃烧灰暗的世界……地震,像萨科奇的立场,用猥琐的伎俩,摇晃着巍巍中华……”等语言从小学生稚嫩的口中朗诵出来。视频发出后,被网友冠于“令西方丧胆的最牛小学生朗诵”之名而传遍各大网站,对视频里所呈现出来的教学方式,网友纷纷表示质疑。

根据搜索引擎显示的结果,12月26日,视频分享网站YouTube首先出现了该视频,随后被国内的众多视频网站转贴。一些网站对该视频标签为“暴强、最牛、萨科奇”,而YouTube热门指数地区为“法国、台湾”。

有网友称“狭隘的民族主义是撑不起一个大国的……因为你的起点就是错的……”,也有网民认为“网上的激进言论都是出自成年人……可你让孩子们怎么办……”、 “都说十年树木,百年树人……但那些无辜的孩子……为什么要把天真活泼、单纯本真的变得那么暴戾”,也有网友为作者和视频抱打不平,说“可耻吗?我没觉得,就是愤青了点!日本和韩国不是因为这样的教育才强大的吗!”

作者回应网民质疑

12 月28日,“忽左忽右”网友发表了题为《为“令西方丧胆的最牛小学生朗诵”正明》的文章,解释了这段视频是如何制作出来和流出网络的。在文章中,他称自己非常担忧当下的学生只重过圣诞节而忽视元旦的作法。为了能教育学生,“忽左忽右”网友便借班会课的时机录制了这段视频,并以此来纪念即将过去的2008 年。

他在博客中写到“想开一个主题班会,做一个视频给即将离去的2008做纪念(我经常给孩子们的活动照相、录像,作为他们的成长记录),因此不成熟的《2009,中国加油》新鲜出炉了。”而对于这段视频如何流传于网络。“忽左忽右” 说,12月26日上午我放到了空间里,27日就人被不怀好意的加上“最牛”、“令西方丧胆”这种标题四处张贴,晚上被译成多种文字,连法国朋友都惊动了。 ”

为了能让网友“正确”理解《2009,中国加油》,12月29日,网友“忽左忽右 ”又发表提为《作者对<2009,中国加油>造成纷扰的道歉》一文,对这首诗歌进行了通篇的解释。他称写这首“诗”的初衷是回顾2008年的历史,并没有宣扬对西方的仇恨,也不是宣扬暴力,更没有针对普通群众,更不希望在传播过程中被别人贴上“反西方”等等的标签。

《2009,中国加油》诗歌全文

甲:大雪

像西方的价值观

自由的飘洒,

(中国强调的是集体主义,自由要适可而止,像下雪一样,适度就是美丽的,过头了就是灾难)

乙:漫天哀愁,一地冰碴 !

甲:中国退缩了吗?

全:没有!奥运成功了!我们胜利啦!

甲:炎黄坚毅的热血,如炽烈的圣火。

燃烧灰暗的世界,

全:万里江山,

又嵌上五彩的画夹!

甲:地震

像萨科奇的立场,

用猥琐的伎俩

摇晃着巍巍中华。(萨科奇对中国立场摇摆不定,造成了两国关系的地震,中国被牵着鼻子走)

甲:中国退缩了吗?

全:没有!神七飞天了!我们胜利啦!

甲:瘦瘦的欧罗巴,挡不住天朝的金戈铁马,(天朝:指伟大的祖国。在凯迪呆久了的缘故)

全:地震的余波也能把法兰西催垮!

(地震,不是真的地震,借指两国关系的地震,并不仅仅对中国有影响,反作用力也会把法国催垮。中国人联系上下文就能理解,古诗中经常用这种写法。如果有歧义,引起法国人民的误解,在此道歉)

甲:塔里木的石油盛开幸福之花,

乙:达旺的唢呐奏响在喜马拉雅。

甲:中山世土的积怨填平了琉球海沟,

全:日月潭的微笑成为太平洋的奇葩!

甲:不动摇、不懈怠、不折腾

乙:不改旗、不易帜、不回头

全:将反华者狠狠的踏在脚下

甲:打满补丁的大船,(这里指多灾多难的民族,也是指中国的现行制度,不断的改良)

挂上崭新的桅帆

全:乘风破浪,意气风发!

甲:2009

全:中国加油

甲:2009

全:中国最大(伟大、强大的意思)(本文来源:荆楚网 作者:杨晶)