达赖被授予荣誉市民 八成中国网民抵制赴罗马旅游
环球网 于January 18, 2009
意大利罗马政府宣布将在下月邀请达赖接受该市“荣誉市民”的称号，此举引发了中国网民的愤怒，逾八成中国网民表示，将通过抵制赴罗马旅游来表达抗议。
法新社14日报道，罗马市长詹尼．阿雷曼诺的一名发言人称，达赖原本去年秋天就可以获得这个称号，但由于健康原因未能前往罗马，现在罗马市政府又发出邀请，但“他（达赖）还没有确认是否能来”。
在环球网15日所做的“是否应抵制赴罗马旅游？”的第一话题调查中，截至17日下午16时，共有4040位网友参与投票。其中有87%的网友将票投给了“正方”，表示“应该抵制赴罗马旅游”。另有496票投给了“反方”，反方网友认为，没有必要因此就抵制赴罗马旅游。
在支持正方的3544名网友中，许多网友都对罗马市再次借达赖问题说事儿的做法表示愤慨，“罗马市政府的行为是在挑衅中国人民”。许多网友共同发出了 “抵制”的呼声。“所有想去国外旅游的中国人，第一选项就是删除去罗马旅游”。一位网友说：“看来这些欧洲国家真的是‘给脸不要脸了’，应该好好地教育他们一下。”
还有网友对比前段时间因萨科齐执意会见达赖而激起中国民愤的事件说：“抵制是必要的。中国在世界的地位越来越重要，不能他国任意践踏我们的尊严，也不允许他们恣意干预我国内政。就让我们人民来从小事做起，捍卫中国的尊严和地位。让那些有对我们不敬的老外见识一下他们犯下的错给他们国家带来的惨痛教训。”
不少网友还幽默地把全球经济形势与此次时间联系在一起。有网友提议，与其去罗马旅游，不如将这笔钱在国内消费，这样既刺激了内需，又抗议了罗马市的行为，可谓“一举两得”。
也有网友将票投给了反方，认为“没必要抵制赴罗马旅游”。有网友认为，没必要总是以“抵制”来体现自己的愤怒，“罗马不是一天建成的，中国也不是，不必把罗马看得太重”。还有网友直言不讳地说“没钱去罗马旅游”。不过，对于这种反方网友的想法，正方网民显然不慎赞同，他们认为：“虽然我们暂时没钱去意大利旅游，但是作为一个中国人，我们仍应该抵制一切危害中国利益的国家和行为。”
2009年1月18日 星期日
喜看罗马惨遭我国叁仟伍佰肆拾肆名壮士抵制
2009年1月17日 星期六
内有谣言，请务必站稳立场，批判阅读
古德明：徐氏家训写尽中国官场为官之道
苹果日报/江苏建设厅前厅长徐其耀儿子的信终于流传人口了。教诲内容，约而言之，是「当官唯一目的无非攫取利益」，因此「要把假话当做事实，要拍马屁搞关係，要利及上下以求提拔、支持」。至于法律，「制订者只求律人，无意律己，遵不遵守须审势而定，否则从宽从严都不对」。这篇徐氏家训情理兼备，写尽了新中国为官之道。
旧中国官场流传的，是另一种家教，其中范滂家最为堪诵。东汉末年，宦官当权，要诛杀李膺、杜密、范滂等刚正大臣。范滂不忍连累他人，谢绝了县令弃官和他逃亡的好意，跟母亲诀别，母亲他从容就义：「汝今得与李、杜齐名，死亦何恨？」范滂跪拜受，回头小儿子说：「吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。」他不为恶，结果是三十三岁斧钺加身，但临终还是子去恶行善（《后汉书．党锢列传》）。
唐朝时，监察御史李畲领得官米，比应得斛数稍多，向母亲解释说：「御史米，不概也（每斛不必刮平）。」他母亲很不高兴，切责儿子，命他马上把馀米归还官仓。这和宋朝包拯示子孙名训前后映照：「后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔（家族墓地）中。不从吾志，非吾子若（与）孙也。」（《新唐书．列女传》、《宋史．包拯传》）。
徐其耀二○○○年遭中共以受贿罪名拘捕，受贿所得据说不过二千多万元，全部没收上缴。上缴给谁，我们不知道，但我们知道中共历代领袖家训，和徐家其实一般无二。
邓小平主政时，女邓榕获台湾商人敬赠香港一华宅，转手卖了六百万元；长女邓林来港办画展，一幅未入门国画标价三十五万元，获港商以双倍价钱买下，邓小平知道了，笑道：「你的画真是那麽值钱吗？」
江泽民主政时，儿子江恒绵用几百万元就买得价值上亿元的上海联合投资公司。他向中国银行、建设银行予取予求几十亿元的传闻，至今还是甚嚣尘上。
今天，胡锦涛、温家宝主政。温家宝儿子温云松改名易姓，接受平安保险董事长马明哲七十三亿元的平安保险股票，于是广东《新财富》杂志二○○三年中国富豪排行榜上前十名出现了一位身世不明相片不见的「郑建源」。胡锦涛儿子胡海更是公然无忌，一举手就夺得政府几十亿元机场保安检测仪器合约。
《贞观政要》记载了唐太宗子的原则：「每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦。」《续资治通鑑》也记载了宋太宗子的诏书：「汝等生长深宫，须克己励精，听卑纳谏。每着一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。」现在中共一代接一代都说「要建设有中国特色的社会主义」，但我国特色应该不是邓榕邓林江绵郑建源胡海等等。
也许，「有中国特色」五字只是徐其耀家训的另一注。徐氏家训有言：「要把假话当做事实。」
RFI：政协委员提出在上海设立示威区的提案
发表日期 16/01/2009 更新日期 16/01/2009 14:43 TU
在上海市政协第十一届委员会第二次会议期间，当地党报《解放日报》副总编辑毛用雄递交提案《关于上海设立示威区的建议》。这份提案建议称，在上海某个不过分影响公共交通、又相对独立的区域，比如公园，设立法定的示威区，在法律框架内允许不同人群去表达意愿。同时发展各类非政府组织，代表不同人群利益，进行正常的利益博奕；
毛用雄在提案中称，现在群访闹访越来越频繁，不仅全会、两会，连某些官员会露面的普通场合，只要有预告，都会有市民等着上访，有些酿变成群体事件。
他引述的官方数据显示，2008年上海市信访办受理群众信访事项20余万件（批），近千人定期闹访，各单位为此不断花费人力财力。毛用雄在提案中表示，这些社会矛盾的主要表现并不是政治诉求，而是不同群体间的利益冲突。这其中，一方面是利益问题容易通过经济手段解决，不会危及政权稳定。
他建议，因此，应理性地看待社会冲突，建立一种正常的利益和民意表达机制，包括设立示威区域，引导冲突在一定范围内，以适当方式解决。
《财经》网站报道说，上海市委书记俞正声也在发言中说，与其过去任职地区相比，上海利益矛盾的调解非常困难，2008年他个人也曾两次接访，但都无法与上访户达成一致意见。俞正声介绍，上海的上访问题80%集中在动拆迁方面，其中既有过去政府野蛮拆迁造成的问题，也有部分动迁户的不合理诉求，各种问题长期累积得不到解决。
示威区的设立在中国已有先例，但目前国内尚无常设的示威区。北京奥运会期间，北京丰台区的世界公园、海淀区的紫竹院公园和朝阳区的日坛公园曾被作为示威区，但最终并无一例申请获批。
2009年1月16日 星期五
孔捷生：胡锦涛的招牌句法和文宣班底
苹果日报/笔者曾概括胡锦涛的招牌句法是「既要」和「也要」以及「既不」和「也不」。这于胡氏既係立言，也是立身之道，故此方能在漫长的储君岁月中熬过无数风涛。如今这一公式已不止于立身，更要用来立业了。
胡锦涛纪念改革开放三十周年的讲话，提出「不动摇、不懈怠、不折腾」。此语一出，讚誉蜂起：胡主席的「三不表述鲜活有力，耐人寻味」；其中不折腾之句「老百姓感到很亲切」云云。如此擦鞋只怕用力太过了吧？岂非暗喻胡主席以前的党八股语言不鲜不活，老百姓觉得很不「亲切」？
笔者早就批评过胡锦涛的文宣班底，致使胡的报告演讲瘪乏味，三纸无驴（典出《颜氏家训》：「博士买驴，书券三纸，未有驴字」）。后来想深一层，这并非秘书之过，在这个东方专制之国，不是文如其人，而是「文如其主」。
毛泽东喜欢「二乔」（胡乔木、乔冠华）的文笔，非因他们写得好，而是二乔对毛的文风参悟得最透彻。毛泽东文革中在天安门城楼上宣读《五二○声明》，原先由外交部起草，几易其稿，毛都看不上。末了还是乔冠华执笔，通篇都是世界革命「红色教宗」的居高临下口吻，这才对老毛的脾胃。
及至邓小平时代，二乔不吃香了。中共「里程碑式」的三中全会决议，原由胡乔木执笔，邓小平不满意，最后胡耀邦点名阮铭执笔，这才通过。而阮铭其后在「反自由化」中被开除党籍，这真是历史的反讽。文如其主，几代「核心」数下来，还是胡锦涛最逊。故而「不折腾」便语惊四座，如同党八股的咸鱼货蹦出了一尾生勐海鲜，果真鲜活得很，转瞬间便成为最「雷」人潮语！只是「折腾」这词就像《卧虎藏龙》周润发口中的「江湖」一样，很难繙译。于是西夷脆不译而照搬，中国「盛世」了「崛起」了，现代汉语对世界文化岂能没有一点贡献？
我甚至怀疑胡主席听取了鄙人谏言，我早就力荐「团派」的真正精英李大同、卢跃刚（《中国青年报》冰点周刊前正副总编）进入核心文宣班子。看来似无可能，这两位都很能「折腾」，绝非「不折腾」的信徒。李、卢均係我的笔友，惜乎因《冰点》事件投閒置散，成了草泽遗贤。我和卢跃刚结识更早，只知他现係行走江湖的独行侠，风尘僕僕地遍访赵紫阳的故旧，为的是撰写《赵紫阳传》。及至成书之日，会不会被「不折腾」的圣谕一举封杀？实在不得而知。
方老师舟子关于感冒流涕的论述
“感冒”并非“伤风”
·方舟子·
感冒是指病毒引起的急性上呼吸道感染，由流感病毒引起的为流行性感冒，由其他病毒（多达一百多种，以鼻病毒、冠状病毒最常见）引起的为普通感冒。二者的症状很相似，但是其实是两种不同的疾病。本文说的感冒如果没有特别说明，都是指普通感冒。一个成年人平均一年要得两、三回感冒，它是最常见的、也是最被误解的疾病之一，许多临床医生也对之存在错误的认识。
中国古代医学认为感冒是风邪由皮毛、口鼻乘虚而入引起的。有人认为风邪就相当于病毒，即便如此，这种说法也弄错了感冒病毒进入人体的途径。感冒病毒并不能由皮毛、口腔进入人体，它的入口是鼻腔（有时也从眼睛进入，但也是经由泪管抵达鼻腔）。鼻腔粘膜上长有纤毛，这些纤毛会从前向后摆动，把粘在上面的东西往鼻咽部送去。进入鼻腔的病毒就这样被纤毛送到了鼻腔后部的淋巴组织——腺样体。腺样体细胞的表面有一种叫“细胞间粘附分子”（简称ICAM）的受体。每种受体有专门和它结合的配体，但是感冒病毒却能冒充ICAM的配体，和ICAM结合，让ICAM把它送进细胞内。
感冒病毒进入腺样体细胞后，就把细胞劫持了，利用细胞内的设备大量地复制病毒。被感染的细胞最终死亡、破裂，释放出新复制的病毒，去感染其他细胞。感冒病毒的感染能力非常强，很少量（1～30个感冒病毒颗粒）的感冒病毒就足以导致感染，而且感冒病毒一旦进入鼻腔，95％的人都会被感染。
感冒症状通常在病毒感染2～5天以后出现。被感冒病毒感染的细胞只占鼻细胞的一小部分，对鼻粘膜的损害很轻微。感冒症状主要不是由于病毒造成的损害导致的，而是人体免疫系统对病毒感染做出的反应。感冒病毒感染了鼻细胞后，人体免疫系统发现了入侵者，就会像对待其他入侵者一样做出反应，释放出许多称为“炎症介质”的生物活性物质，例如组胺、激肽、前列腺素等等。这些炎症介质引起血管扩张、通透性增加、白细胞和分泌液渗出，于是就导致了鼻腔堵塞、流鼻涕。炎症介质也能刺激神经系统的喷嚏、咳嗽反射和痛觉。
实验表明，感冒完全是由于病毒感染引起的，挨冻并不能增加患感冒的风险。为什么世界各地的人都普遍认为“着凉”、“伤风”会导致感冒呢？可能有几个因素引起了误解。感冒在冬天较常见，这是由于在冬天人们多数时间呆在门窗禁闭的室内，因此感冒病毒在冬天容易传播，会让人误以为是寒冷引起了感冒。患者被感冒病毒感染后在感冒症状出现之前有时会先发烧，感到寒冷、颤抖，之后发现自己感冒了就以为是着凉引起的，其实是倒果为因。此外，在挨冻时会流鼻涕，也容易让人误会那是感冒。
有些医生知道感冒是病毒引起的，不过他们认为着凉会降低人的免疫力，因此容易招致感冒病毒入侵。然而实验已表明只要感冒病毒进入鼻腔，几乎所有的人都会被感染，可见与着凉与否、免疫力的高低是没有关系的。并不是所有被感冒病毒感染的人都会出现症状，大概75％的人有症状。那么那些没有症状的被感染者是不是因为其免疫力强呢？情形可能恰好相反。感冒症状是由于人体正常的免疫反应引起的，没有症状反倒有可能表明其免疫系统不够活跃。
既然感冒与着凉无关，避免吹风、注意保暖并不能预防感冒。感冒病毒的主要传播“中介”是手，是接触过感冒患者或粘有感冒病毒的物体表面的手，那么勤洗手、避免用手碰鼻子和眼睛，以减少感冒病毒进入鼻腔的机会，是更可靠的预防感冒的方法。国内有药厂宣传“常服维C防感冒”，但是多项临床对比试验表明服用维生素C对预防或治疗感冒都没有效果。
要治愈感冒，就必须杀死或抑制体内的感冒病毒，而目前并没有药物被证明能够抗普通感冒病毒——针对流感病毒的抗病毒药物倒是有，例如磷酸奥斯他韦（商品名达菲），但它并不能用以治疗普通感冒。国内医院普遍使用抗生素治疗感冒，其实抗生素是抗细菌的，并不能抗病毒。有些医生辩解说他们这是为了防止继发细菌感染。虽然感冒偶尔会并发细菌感染，但是用抗生素防止细菌感染是无效的。
市场上卖的感冒药并不能治愈感冒，最多只能缓解感冒症状，最常见的是解热镇痛药扑热息痛（又叫对乙酰氨基酚）用于退烧和缓解头痛，以及抗过敏药扑尔敏（又叫马来酸氯苯那敏）用于减少鼻粘液分泌和缓解鼻塞。市场上治疗感冒的中成药也都普遍添加了这类西药，让患者觉得有疗效。香港、台湾药检部门多次在大陆产的治感冒中成药中检测出没有标明的西药成分。
感冒是一种自限性疾病，通常一周左右就会自愈，但是人们得了感冒后总喜欢求医问药打点滴，还有人抱怨到医院治个感冒就花几百块钱，真是何苦呢。
2008.12.27
（《中国青年报》2008.12.31）
(XYS20081231)
我们为什么会流鼻涕？
·方舟子·
我们通常在感冒、鼻腔发炎的时候才会注意到鼻涕的存在，那样子可不太雅观。其实鼻腔里每时每刻都有鼻涕，也离不开鼻涕，它是保护身体的一道屏障：鼻涕防止鼻腔粘膜干燥，湿润吸进的空气，粘住由空气中吸入的灰尘、花粉、微生物，以免它们刺激呼吸道或引起感染。
一个健康人的鼻子每天要处理几百毫升的鼻涕。但是我们并没有天天都在流鼻涕，这么多的鼻涕跑哪去了？一小部分蒸发掉了，一小部分干结成了鼻屎，但是大部分——听了别恶心——被我们吞到肚子里去了。鼻腔粘膜上长着纤毛，这些纤毛会从前向后摆动，鼻涕也就被往后送到咽部。因为鼻腔和食道是相通的，所以大部分的鼻涕都被我们不知不觉地吞咽下去了。
这听上去虽然恶心，但对人体并无害。鼻涕的成分除了水，还有蛋白质、碳水化合物、盐以及一些脱落的细胞。鼻涕中的蛋白质主要是粘蛋白，它是一种糖蛋白，被由碳水化合物组成的“糖衣”包着，这使得它能大量地吸收水分。鼻涕中的其他蛋白质还包括抗体和溶菌酶，能够杀灭细菌、病毒。这些成分会做为营养素被胃肠消化、吸收。当然，鼻涕中还含有粘住的灰尘、花粉、微生物，不过这些杂质胃酸对付得了，不会给身体造成麻烦。
有一部分鼻涕其实是眼泪。眼睛中的泪腺也无时无刻在制造泪水湿润眼睛，我们之所以不会整天泪眼汪汪，是因为这些泪水都从连接眼睛和鼻腔的泪管流到鼻子里，成为鼻涕的一部分。如果你大哭起来，一部分眼泪从眼角流出，大部分还是涌进鼻腔，让你的鼻子“抽泣”，就有了“一把鼻涕一把泪”。
不过大部分的鼻涕是鼻粘膜自己分泌的。鼻粘膜含有一种形状像高脚杯的细胞——所以叫杯状细胞。杯状细胞制造出很多粘蛋白，粘蛋白被释放到细胞外头后，大量地吸收水分，体积能膨胀600倍。杯状细胞一天只需要制造1毫升的粘蛋白，就足以满足鼻腔的正常需要了。
如果鼻腔受到了刺激或被感染，鼻涕的分泌量就会激增，这很自然，因为鼻涕的一个主要功能就是要清除吸入的杂质嘛。例如，感冒病毒入侵了鼻细胞，或者过敏体质的人吸入了花粉、粉尘，免疫系统就会制造相应的抗体试图消灭这些抗原。抗体分布在鼻腔中的肥大细胞的表面上，肥大细胞的内部含有大量的一种叫组胺的活性物质，抗原和抗体结合后，就会刺激肥大细胞把组胺释放出去。组胺进而刺激杯状细胞制造更多的粘蛋白，也就产生了更多的鼻涕。同时，组胺也能引起血管扩张、通透性增加，血液中的水分渗出来，白细胞也跟着跑出来要消灭病原体。这不仅进一步增加了鼻涕的量，而且导致了鼻腔堵塞。过量的鼻涕一部分流了出来，还有一部分被堵在了后头。
所以鼻塞、流鼻涕其实是免疫系统给我们制造的不适，是一种过敏反应。组胺需要和细胞表面的组胺受体相结合才会有这些作用，那么如果能不让组胺与其受体结合，就可以减轻鼻塞、流鼻涕的症状。抗过敏药、感冒药经常用的就是这类组胺拮抗剂，例如马来酸氯苯那敏（又叫扑尔敏），它们和组胺竞争，抢着与组胺的受体结合，让组胺结合不上去，就抑制住了过敏反应。组胺拮抗剂经常与伪麻黄碱之类的减充血剂一起使用，后者可以让鼻腔的血管收缩，从而减轻鼻腔堵塞。把组胺拮抗剂、减充血剂以及解热镇痛药（例如对乙酰氨基酚，又叫扑热息痛）、镇咳药（例如右美沙芬）掺在一起，就成了很有效的复方感冒药。市场上著名的感冒药（例如“泰诺”、“白加黑”）的组成都基本相同，超不出这四种成分。
正常的鼻涕是无色透明的，也就是所谓清鼻涕。感冒时一开始流出的也是清鼻涕，之后鼻涕会变得浓一些，成了白色。再往后流出的就可能是绿色的浓鼻涕了，看上去就像脓一样，特别是如果继发了细菌感染，更是如此。为什么鼻涕成了绿色的了？和脓一样，因为它含有大量的嗜中性粒细胞。嗜中性粒细胞虽然属于白细胞，却是绿色的。
免疫系统发现有病原体入侵人体时，开始调兵遣将，嗜中性粒细胞就是最早赶到战场的。嗜中性粒细胞是被血液送来的，但是它却跑到血管之外作战。它是一种吞噬细胞，它的作战方式是把细菌“吃”进去，在细胞里用各种武器将病原体杀死。武器之一是向细菌释放消毒剂——次氯酸（家用漂白剂的主要成分）。次氯酸是由嗜中性粒细胞内的髓过氧物酶制造的，髓过氧物酶的结构和叶绿素有个共同点，都含有二氢卟酚环，这个特殊结构决定了它们的颜色：绿色。因此，浓鼻涕会是绿色的，是因为它含有很多嗜中性粒细胞，而嗜中性粒细胞又含有很多绿色的髓过氧物酶。
用来制作寿司芥末酱的山嵛菜的根茎也含有大量的类似的过氧物酶，所以做出的酱也是绿色的。幸好，山嵛菜刺鼻的辣味来自异硫氰酸，而不是过氧物酶——否则，流着辣辣的鼻涕该有多难受！
2009.1.11.
（《中国青年报》2009.1.14）
(XYS20090114)
2009年1月15日 星期四
喜看蠢党又折腾
这叫政绩工程，套经费工程，效果无所谓的，能骗来经费吃香的喝辣的，同时能向上边交差也就是了。
4月去看火苗的时候，同行的小宇姐姐问：为什么不在传递的同时播放才旦卓玛之类（以示支那对东躲的仁厚以及躲人对朝廷的爱戴）？这样不就能让示威者收敛些？
我跟他说：贵党的这套宣传要说有效，也只有在境内。出了边境，没人认帐（除了海外五毛）。
中国对西方对中国的态度不解？那中国就应该多了解西方。怎么倒过来，反要西方了解中国？这他妈什么逻辑？这是瞎折腾的逻辑，是能让胡折腾为代表的昏庸集团满意的逻辑。让世界了解中国？中国有什么值得了解的？
何况够了解的了。Wild China这样的片子，CCTV拍得出来么？更别说NHK那些纪录片。中国的一切都应该让先进民族来办才办得好。J'ai dit.
问题不在于缺乏电视频道或对外媒体，而是在于，缺乏做得好的新闻媒体。如果新华社的新电视频道还是按照中央电视台现有的对外频道那样运作，还是由同样一群人来做决策，这将是注定要失败的。
中国投巨资扩大全球影响力
多维社记者纪群
金融危机影响的范围和深度还在扩大中，当世界上许多媒体都在裁减员工，节约开支时，中国大陆的一些媒体却在忙著招聘外国专家，尤其是英语国家的新闻从业者，此举旨在从中国的中央政府最近增加的宣传预算中分到一部分。而中国政府增加宣传预算，目的就是扩大中国的全球影响力。
改革开放下的传媒落后
中南海博客（zhongnanhaiblog）网站刊登加拿大人凯恩·麦卡锡（Cam MacMurchy）一篇题为“中国花450亿元扩大媒体的全球影响力”（China spends 45 billion to extend media's global reach）的文章。文章中，凯恩·麦卡锡写道，“外国人看中国，与中国人自己看中国之间，有著一个很大的差距。”
这是人民大学新闻学院院长喻国明教授根据他的观察作出的一个结论，这也是我们在相当长的一段时间里一直讨论的一个论点。在西藏的抗议和火炬接力的争议中，许多问题的产生，都是由于中国人的惊讶，他们惊讶于海外居然会对这些问题有如此强烈的反应，他们也惊讶于西方社会对中国官方观点的诅咒。
确实，中国做到了成功地“改革开放”三十多年，但它却远远没有能做到成功地将中国的观点解释给国际社会，和说服外国人接受。
南华早报1月13日刊登两篇文章，报导和评论中国政府对中国的对外传播媒体投资450亿元人民币一事。第一篇，题目是“北京用450亿元推动媒体面向全球”，说的是，那些能够拿出有价值的项目来提高中国国际形象的媒体机构，将可以获得政府提供的资金。第二篇题为“媒体为说英语者提供大量工作机会 ”（Big offers for English speakers in media jobs），说的是北京中央级的一些媒体正在密锣紧鼓地招聘能用英语工作的专业人员，包括编辑和记者。
中央媒体争相“对外扩张”
报导说，目前，中央电视台、新华社和人民日报都在密锣紧鼓地展开咨询，和邀请专家开会，集思广益，起草建议和计划。
“新华社的计划是扩大其海外分社，从大约100个扩大到186个，”有关消息人士称，这意味著它将在全球的几乎每一个国家都开设分社。
另一名消息人士说，新华社计划创建一个以亚洲为基础的24小时播出的电视台，向全球观众播出国际新闻。
另一个不同的消息来源说：“我被邀请参加了两次会议，会议的主题是就建立这样一个电视台集思广益，它将不仅对我国广播新闻，而且是对世界各地。”
媒体消息来源说，新华社是雄心勃勃的，志在建立一个像卡塔尔半岛电视台网络那样的“有影响力的和可信赖的”电视台。
“新华社电视台，将彷效半岛电视台，在政治和时事议题上，享有比凤凰卫视还要大的言论自由，”一位消息灵通人士称。
同时，人民日报下属的、以民族主义论调闻名的每日小报－《环球时报》，已决定今年5月推出英文版，成为继《中国日报》之后的中国第二份国有的英文报纸，该报已经开始招募英语编辑和记者。
中央电视台已宣布推出今年开办阿拉伯语和俄语频道的计划，目前正积极扩大其海外记者队伍，并招募外语人才。
对中国媒体人来说，这项计划的另一个好处是新增大量新的就业机会，这是南华早报第二篇题为“媒体为说英语者提供大量工作机会”（Big offers for English speakers in media jobs）:
中共组织部部长李源潮在08年12月一次讲话中，鼓励招聘带有“自由思想倾向”的海外人才。
媒体的一位女士说，李源潮这个讲话的有效地解除了在吸引外国专业人材方面的政策限制，推动和保证了中央电视台的招聘外国人材的工作。
同时，环球时报宣布了一项计划，聘用有英语专业知识的执行主编，副执行主编和60名记者，将于5月推出英文版。
许多驻京外国媒体的英语记者说，他们已经收到《环球时报》提供的“极具竞争力的工资标准”，猎头活动也相当紧急，有的说提供住房，还给高薪。
“我就被告知，一位编辑能得到30万元人民币的年薪，并且还提供一套住房。”一位记者说。
中国新闻社主办的《中国新闻周刊》也正加紧准备在美国出版英文版。来自北京的消息说，该周刊将获得中新社2亿的资金支持。
问题不在有无，而在优劣
凯恩·麦卡锡写道，就共产主义意识形态来看，中国的计划从理论上说，是一个很好的传媒发展计划，毫无疑问，越来越有必要让中国的观点得到大讨论。既然卡塔尔可以拥有国际影响力的电视频道，当然中国也可以。而且也没有理由为什么纽约时报，卫报，英国广播公司，CNN等媒体就应该有一种不相称的影响力，让我们所耳闻目睹的，都是由他们来提供。
每当我想起，每次我作客接受一家外国电台的访谈时，关于中国的观点和背景解释，从这个意义上看，是少得可怜的。但在我们开始考虑建立一个国际性的新华社电视频道之前，应当问一问，现在已经存在的CCTV 9（中央电视台第九频道）是怎么回事？CCTV 9本来不就是向世界展示中国形象和观点的吗？是不是说，有新的第二个出来，就不去改进已有的第一个了？
将中国的情况告诉外国人，问题不在于缺乏电视频道或对外媒体，而是在于，缺乏做得好的新闻媒体。如果新华社的新的电视频道还是按照中央电视台现有的对外频道那样运作，还是由同样一群由他们说了算的终身共产党人来做决策，这将是注定要失败的。事实上，我们进一步看：只要一般媒体控制住了，对任何大陆官方媒体的控制就会比较宽松了。
关键在于新闻自由
这使我想到另外一点：媒体在中国的信誉。中国可以开设上百家媒体和使中国的观点在全球铺天盖地，但人们会像现在一样对它充满疑惑，因为，现在尽管中国各方面在进步，但是她仍然是一个一党专制的国家，党对所有的国内媒体有绝对的控制权。
目前这种对媒体的投资在一定程度可能有助于宣传中国，就像这样一种情况：诚然，我们都知道，中国日报是中国政府的喉舌，但我们还是会去读它，因为我们必须要知道，政府的想法是怎样的，这份报纸能够提供一个对中国所发生事情的正统的的综述。
一个新的新华社电视频道或者环球时报的新版可能提供的，都是相同的东西。于是，当一天结束的时候，人们会发现这是一种大量金钱的浪费。中国花钱是买不到自己的信誉的，即便是花450亿元。
文章最后，麦卡锡写道，中国政府的新宣传计划要取得成功，必须给予新的国际电视台或报纸以自由，让他们自由地报导他们所想报导的东西。它需要在一个优质和良好的新闻系统上运行，而不是讲求资历和坚持党性原则，或者要忠诚于中国，这听起来有点过时，但是这是事实，是如今中国大陆的媒体仍然如此运行的事实。
打造“中国CNN”：新华社担纲
中国时报/据《纽约时报》报导，为打造中国的国际形象，中国将耗费钜资，将《中央电视台》、《新华社》、《人民日报》及《上海文广新闻传媒集团》推出海外，并将学习卡达《半岛电视台》模式，打造一个全天候电视新闻台，亦即中国版的ＣＮＮ，但被选择担负起这项使命的并不是《中央电视台》，而是《新华社》。
在全球媒体陷入寒冬的同时，大陆媒体受益于内部蓬勃的经济发展势头，个个荷包满满，因为许多抢夺大陆市场份额的外商，都会选择在大陆的电视、报纸上刊登广告。
报导说，经常受西方主流媒体报导角度困扰的中共新闻主管部门，因此决定花笔大钱，将大陆媒体推进国际市场，让前述几家大型媒体集团在海外开设更多的分支机构，并开闢英语及其他更多语言频道，为中国的新形象发声。
大陆《中央电视台》目前已经开设了英语、西班牙语、法语频道，未来考虑进一步开设阿拉伯语、俄语频道，近期正准备迁入被北京市民戏称为「大裤衩」的新大楼，但令人好奇的，是未来承担「中国版ＣＮＮ」任务者，并不是《中央电视台》，而是《新华社》。
曾经就相关议题接受政府部门谘询的中国人民大学新闻学院副院长喻国明表示，《新华社》确实计画取得开设一个廿四小时新闻电视频道的执照，届时该电视台将以英语向包含美国、欧洲在内的全世界播送新闻。
根据早前的消息，，中国官方将拿出四五○亿元人民币（约二一六○亿台币）下发给各相关媒体，但喻国明指出，详细计画还没拟出，但主旨是已经拟定的了，就是要改善中国的国际形象，并可能因此接受较少的北京官方管控。他说：「政府已经决定要做了，但至于如何做、做什麽，他们还要继续研究。」
即使如此，《纽约时报》指出，一些大陆新闻机构已经开始大举招聘新人，包括能说英语的华人及外国新闻从业人员，而一些符合资格的大陆媒体从业人员，对于是否要离乡背井出国工作，也已经思虑数月。
邓晓芒 对有毒食品泛滥的文化反思
最近几年，有毒食品危害人们身体健康甚至危害生命的事件不断发生，这些事件波及人们日常赖以为生的基础，如大米、白面、食油、盐、酱油、蔬菜、肉类、鱼、蛋品、酒……。最近又发生了残害婴儿的毒奶粉事件，震惊了整个世界。对这种现象的议论已经铺天盖地，人们惊呼：现在有什么还可以放心地吃？有人在追究主管部门的责任，有人在诅咒“不法分子”的黑良心，有人怪罪于“西方来的”拜金主义和物欲横流，呼吁恢复中华民族的传统美德。但很少有人反思一下，为什么全球在现代化的过程中，众多的国家都经历了困苦和磨难，却没有一个国家像中国这样卷入了几乎是全民造假的漩涡，一直造到广大老百姓衣食住行的各个方面？为什么一个历来标榜讲诚信、讲天理的民族，在今天已经成为世界上诚信度最低、最不可理喻的民族之一？为什么正是在“国学热”狂扫中国大地、孔子学院遍布世界各国的同时，借毒食品谋财害命的现象也开始四处泛滥，甚至连远在美国的猫狗也未能幸免？本文就是要来探讨一下这些问题。
（一）
只需简单的逻辑归纳就可以看出，在同等情况下使一件事情与其他事情不同的肯定是这件事自身固有的某些特点。中国作为后发展国家，目前正在奋起直追西方几百年走过的工业化、现代化的道路，我们在诸多方面模仿西方，模仿得惟妙惟肖，甚至借助于后发优势，在一些数据上比西方发展得更快，在外在形象上比西方建设得更恢宏。然而，西方在几百年发展过程中做梦也不会想到、更不会发生的情况却在中国发生了，这就是上下联手、强强联合、系统地哄骗老百姓，为了赚钱而大规模地、明知会毒害国人的身体而为之；被揭露后，还用各种方式封锁消息，推诿责任，没有任何道德上的羞耻感和罪恶感。就以最近的毒奶粉事件来说，这么大的一件事情，介入的人员如此之多，我们没有看到任何一个责任人由于感到自己罪孽深重而自杀的，甚至连向官方自首的都没有，人人都觉得自己特倒霉。我们不禁要问：中国人这是怎么啦？这些人还是人吗？他们的人性到哪里去了？不要以为这只是“极少数不法分子”干出来的事，应当反过来说，除了极少数坚持原则的人之外，我们每一个中国人其实都有一种制造假象以解决某些实际问题的倾向，只不过有的还没有做出来，有的做出来了，但危害还没有这么大而已。我们在现实生活中往往看到，只要有某种需要，中国人通常不在乎做假。例如近几年大学里面搞的“本科教学评估”，就是全体师生员工“为了学校的生存发展”而集体行动起来，公开造假。人们可以去调查一下看，一个大学里面有几个人可以置身事外？现在已经有人提出，大学造假比三鹿奶粉危害更大，它不只是毒害人的身体，而且毒害人的灵魂。不管毒害什么，造假害人这是共同的。高等学府里的知识分子尚且如此，把诚信不当一回事，不以为耻，反以为荣，更何况一般老百姓了。为什么会这样？特别是，为什么在造假时没有任何道德上的良心谴责？我想这个问题恐怕不能不联系到我们文化中的某种基因来分析，否则只能是就事论事，头疼医头，脚疼医脚，触及不到根本。
我这样说，也许会引起一些人的反感，他们早就在说，不要把什么都归到文化上来，不要搞“文化决定论”。有人认为，文化本身就没有确切的定义，“文化是个筐，什么都往里装”。我不否认，一件事情的发生总是多因素的，在许多情况下是偶然的，如某个人或某些人的素质不高、品质邪恶，西方商品经济、市场经济引入中国所提供的大量犯罪的机缘，我们体制上的尚不完善、不健全，因而存在诸多的“漏洞”等等，都可以作为解释上述现象的根据。但多因素并不等于毫无规律性，当一件事情反复发生而找不到根治的办法时，当我们看到品质恶劣的人越来越多，市场经济提供的犯罪机缘越来越得不到扼制时，当体制上的漏洞补不胜补、犹如癌症时，我们就得反思一下更深层次的原因。这个更深层次的原因，就是我们的文化，确切地说，是我们几千年流传下来的文化心理模式。
请注意，我这里讲的是“文化心理模式”，而不是任何一种传统文化的命题或说法。的确，在我们的传统文化典籍中，从来没有一位思想家公开鼓吹要造假骗人、损人利己、以权谋私、谋财害命，就如鲁迅先生所说，写在纸上的历史，满本都是“仁义道德”。然而，只有着眼于这些纸面上的冠冕堂皇的词句底下的文化心理模式，我们才有可能像鲁迅的“狂人”那样，看出字里行间的“吃人”两个字来。更重要的是，当我们陶醉于中国文化字面上的那些冠冕堂皇的词句，以为这就代表着我们逝去了的美好的黄金时代，并企图唤回这些亡灵以拯救今天堕落了的世道人心时，我们无形之中已经中了传统文化心理模式的毒。国人不自觉地以传统文化心理模式应对当代全球化的新形势所导致的不适应甚至惨败，难道通过自觉地弘扬同一个传统文化心理模式就能够得到根本的改变吗？这不是缘木求鱼、甚至饮鸩止渴吗？在我看来，对传统文化的一味“弘扬”不但无补于世道人心，而且会使中国人的人心变得更虚伪、更无羞耻。当然，这需要证明。
（二）
证明一。中国传统文化的确讲诚信，“诚与天道”是儒家的基本原则。《中庸》讲：“诚者天之道也，诚之者人之道也”；张载认为道德上的“诚明所知”远胜于科学上的“闻见小知”；《大学》里说：“大学之道，在明明德，在亲民，止于至善”，而所谓“至善”就是“极尽天理，而无一毫人欲之私”，放弃人欲而合于天理，这就是“天人合一”的最高道德境界了。所以，儒家讲的“诚”就是人心与天道合一，天道天理就是人的本心本性。正因为如此，所以儒家历来主张人性本善（尽管也有荀子等人的不同说法，如“性恶”、“非善非恶”等等，但那只是就人身上的动物性而言的，而不是就人身上的人性说的，对此我已在一些文章中作过辨析），只要人能够“返身而诚”，就可以“求放心”，回复本性。但问题是，一个人是否达到了天人合一的“诚”的境界，用什么来衡量呢？没有任何外部的标准，而只有内心的自我感觉和体验，这种体验是不可言传、只可意会的，而即使意会到了，也是无法确证的。程颐说：“吾学虽有授受，天理二字却是自家体贴出来的。”既然天理不能授受，那么你自己是否体贴到了天理，这只有天晓得了。而正是在这个里面，埋藏着极大的做假的空间。中国人的一切做假，都源于这种灵魂的造假，也就是造出一个“假诚”的灵魂来，这就是伪善。我曾经谈到过，伪善不一定是有意造假，也可以是无意识地造假〔1〕（即人格结构的伪善）。因为，一个人对自己的自我感觉常常处于某种自欺状态，而很难是客观的、真实的，而这种自欺的原因则可以是外在的利益或压力，也可以是自己对自己的高要求。至少，一个人是否真正做到了“无一毫人欲之私”，这是永远也确定不了的，不仅外人确定不了，而且连他自己也确定不了；但一个想要充当道德君子的人，几乎必然地要为自己的行为寻求“不为私利”的理由，只要能够在他人或自己面前交代得过去，他就能够俯仰无愧于天地了。而只要他有这种隐秘的意图，他几乎总可以找得到理由来证明自己是光明磊落的。人只看见他想看见的东西。
由于人内心的真诚只是一个主观自我感觉的问题，这就必然导致伪善的流行，这种情况儒家也注意到了。孔子早就说过：“乡愿，德之贼也”，乡愿就是伪善。孟子还专门为杜绝乡愿设计出了一套办法，这就是“返经”，即返回到先王的经典，类似于“加强政治思想教育”或“加强理论学习”。但这种办法之效果是很值得商榷的。因为，善恶虽然在人心中，人心却不能够判断自己的善恶，因为要能够判断善恶，必须这作判断的人心本身是善的才行，但这正是需要判断的。一个本来就被恶所腐蚀了的人心，他可以把自己所干的一切坏事都说成是善意的，并且自我感觉良好，觉得自己的一切行为都合乎古圣先贤的教导。所以我们判断一个人的善恶决不能凭他的自我感觉，甚至连他自己也不能判断，因为自我感觉是靠不住的、多变的，而且往往是受外部舆论影响的。一个自我感觉极好的人，如果长期受到周围人的批判和指责，也会怀疑起自己的自我感觉来，从而变得感觉自己有罪。而一个自我感觉并不很好的人，如果受到外人一致的称赞和阿谀奉承，也会飘飘然起来。这是因为真诚没有客观标准所导致的。所以中国人那么注意自己的“面子”，要让人家讲自己的好话，也不过是为了维持自己这种自我感觉良好的心态，使自己总是觉得自己与天道一体，问心无愧。
但儒家也正是利用这一点，而设计出了一种控制和改变人心（洗脑）的道德体制和政治体制（这两者几乎是一回事），这就是通过“诛心”来达到道德淳厚、政治稳固。“诛心”就是“触及灵魂”，或“灵魂深处爆发革命”，也就是王阳明所说的“破心中贼”，而这是不需要任何客观事实根据的。诛心的前提是没有任何隐私权，甚至隐私的要求本身就是首先要“诛灭”的，这就是所谓“态度问题”。对有权者必须有真诚老实的态度，而保持隐私的做法本身就是抗拒的态度，态度不好，罪加一等。所谓“坦白从宽，抗拒从严”，就是讲的态度。因为人心看不见摸不着，你要“诛”它，当然必须先让它自己老老实实交代出来，说出来，不得隐瞒。那么，不说出来怎么办？“大刑侍候”，也就是“触及肉体”。所以中国古代绝大部分冤案都是由于“屈打成招”而造成的，而这种招供主要也就是招供自己的犯罪动机，嫌疑人只要自己招了，案子也就基本可以定了。中国人历来把人的精神用处理物质的办法来对待，通过触及肉体、或者至少威胁要触及肉体（以言治罪，思想犯罪），来触及人的灵魂。其结果，不是使人心更为淳朴，而是“逼良为娼”，使人更为世故，更有城府，更加善于伪装自己。这样造成的中国人的人格结构，就是把灵魂分为多个层次，抛出表面的层次应付外界的压力，而更深地躲进灵魂内部。这就是我们在日常生活中见怪不怪的双重人格甚至多重人格现象。“诛心”的目的是致诚，但恰好导致了虚伪；“诛心”是逼着人去反省，但恰好导致了中国人缺乏真正的反省精神，一切检讨都是为了“蒙混过关”。可见，中国传统的“诛心”正是造成普遍虚伪的一个罪魁祸首。中国人做了任何事情，首先想到的不是这样做对不对，而是别人会怎么说。当然，要想别人不说，最好的办法莫过于不让人家知道，只有“天知地知”，顶多加上“你知我知”。其次是，当别人做的事和你一样，也可以不说，大家彼此彼此，心照不宣，这就是“潜规则”。在这两种情况下（无人知道，或人人都这样做），中国人做任何事通常都不会问心有愧，反而理直气壮，自我感觉良好，甚至就连所谓“慎独”、“不欺暗室”，也成了只不过是一种标榜，就像孔、孟骂“乡愿”一样。因为何谓“慎”，何谓“不欺”，全系于自我感觉之上，有很大的随意性，且本质上是不可验证的。
（三）
证明二。中国传统儒家文化另一个强调的重点就是“仁”。何谓“仁”？《论语》中有两种说法。一种是：“孝悌也者，其为仁之本欤？”另一种是：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”先看第一种说法。孝悌是“仁之本”，仁的起点或基础是孝悌，即家庭血缘亲情关系，这是中国文化最基本的维系纽带，正是在家庭中所自然形成的上下尊卑秩序，成了中国传统国家政治秩序的模本。自夏禹以来，“家天下”便成了国家政治体制的基本原则，国家是一个大家庭，皇帝就是家长，老百姓都是“臣民”、“子民”，而各级官员在他所辖范围内也是一个家长，这样逐级下降到每个家庭。而反过来，每个小家庭的格局也都由国家政治体制来保障、来支持，因而也政治化了，儿子反抗父亲，就叫做“没有王法”。但“王法”并不是固定的成文法，而只是习惯法，即“孝悌”的规矩。虽然对于“孝悌”，历来也规定了诸多礼节，但这些礼节都是相对的，决定性的并不是外在的礼节，而是内在的情感。孔子早就说过：“乐乎乐乎，钟鼓云乎哉？礼乎礼乎，玉帛云乎哉？”当内在的情感形成了一套表现于外但并不执着于外的规矩时，这就叫做“潜规则”。孔子所谓父子相隐，“直在其中”，这个“在其中”的“直”就是潜规则，它是超越法律和一切外部可把握的规则之上的。当然潜规则也是可把握的，但有个条件，这就是你必须是“圈内人”。什么是圈内人？最直接的当然是家里的人（如父子之间），然后是亲戚，然后是熟人，然后是同乡、同窗、同科、同行、同道、同种……最后是同天下，“民胞物与”。但这些圈子是以家庭为圆心不断放大的一些同心圆，最核心的是“血浓于水”，越到外围就越稀薄、越淡漠。孔子虽然讲“仁者爱人”，但却反对墨子的“兼爱”，而主张“爱有差等”。
所以讲仁义的中国人在不面对经济政治压力的情况下虽然可以对一切人都表示出“仁爱”之心或“四端”之心（孟子所谓恻隐、羞恶、辞让、是非之心），但稍有压力，就向圆心内收缩。而每收缩一层，都形成一个“家庭”式的伦理集团，大家自觉地维护这个“家庭”的集团利益，并遵守一系列内部的潜规则，诸如“胳膊肘不能往外拐”、“上下相隐”（类似于“父子相隐”）、“顾全（本集团的）大局”之类。当然，共同造假、互不揭发也在其列。所以，在同行之内，互相传授造假技术，并对局外人严格保守这一秘密，这并不是不道德的，而恰好是“道德”的，不这样做才是不道德的。因为内外有别，同行是一个大家族，受损害的不过是“外人”，得好处的是“自己人”。那么，对于更加内层的人员，如果他们也属于行外人，又怎么处置呢？有办法，这就是秘密通知。比如奶品行业的人通知自己的亲戚朋友，不要喝自己生产的牛奶，要喝，可以到他这里来买特制的没有掺假的产品，或是直接到牛奶场上去挤。做红心鸭蛋的人自己是不吃自己做出来的蛋的，这个“自己”当然首先包括他的家人，其次是要好的熟人朋友。这种秘密常常也成为一个人要向别人示好、和别人交朋友的一件礼物。一位记者博得了一个做臭豆腐的老板的好感，老板便向他透露了臭豆腐用粪便来“增臭”的行业秘密，并嘱咐他不要和“别人”说。你到农家去小住几天，农民也会跟你说，他这儿的米是没有打过农药的，是专供自家吃的最优质的大米，言下之意，他卖给别人的米都是不能吃的。“汶川大地震”激动了那么多中国人的心，很多人天真地以为这下中国人的道德将要打开一个新局面了。但他们没有想一想，与此同时发生在我们邻国的缅甸的风灾，同样造成了十几万人丧命，却不见中国人有任何反应。至于当年美国的“９·１１”事件，则大多数中国人更是认为活该，有的拍手称快，有的甚至嫌死的人太少了，只有几千人！这就是中国人的道德水平。所以我们也不能够埋怨那些制造假食品的人，他们不过是把同一种道德模式运用在更加小的同心圆上，这种以家族血缘为纽带的道德模式不打破，我们注定要身受其害，自食其果。
再看第二种说法。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，按照前面的“同心圆”模式，在一定范围内也是成立的。至于在什么范围内生效，则要看具体的关系处境。与这一命题相当的反命题“己所不欲勿施于人”也是如此。我曾经指出过，“己所不欲勿施于人”中的“己”和“人”都是特指的，是依自己的身份、性别、地位、家族、种族、阶级等等而不同的〔2〕，中国社会就像一个个的格子，每个格子里面的“己”和“人”都适用于这条“金规则”，但一个格子里面的金规则不能运用于另一个格子。比如说，奴隶不能对老爷说：既然你不愿意做奴隶，你也就应该放我自由；女人不能对男人说，既然你不想缠足，你也不要让我们缠足。同样的道理，对于制造毒食品的人，你也不能问他，既然你知道有毒而且你自己不吃，为什么要生产出来给别人吃？如果这话是由圈内人来问，他就会理直气壮地回答：那些人与我不相干，我已经通知了熟人朋友，我对得起“人”；但如果是由官府（代表更大的格子或范围）来问他，他可以不吱声，还可以作检讨承认错误，但这种认错只是为了应付，并不出于真心。从内心说，他并不认为自己越过了道德底线，因为他的底线就是他不能伤害自己的亲友和熟人。当年抢劫杀人犯张君背负十几条人命，被判死刑，死前记者采访他，问他是否后悔，他头一扬说：“我对得起朋友！”再问他：那些被你夺去生命的人，你对得起他们吗？他不吱声。
这样，我们从这些层出不穷的有毒食品中就可以引出一个惊人的结论：制造毒食品的人并不是没有道德的人，而是在传统意义上的有一定的道德的人，他们的错误只是在于“没有处理好小集体和大集体的关系”。在这里，“小集体”可以是家庭，也可以是一个行业，“大集体”则是整个国家和社会。然而，小集体和大集体、家庭和国家之间的争论自从孔子以来在中国传统中就没有断过，它体现于“亲亲互隐”与“大义灭亲”之间的矛盾，这两种原则在中国历史上交替成为国家所奉为最基本的道德原则。直到今天，仍然还有大批知识分子为古老的“亲亲互隐”原则（家庭或小集团原则）拼力辩护，认为这才是最为合乎人性和人道的普世原则〔3〕。然而，如果说因为“谁不爱自己的父母”就推出亲亲互隐原则是普世性的道德原则，那么同样，从“谁不爱惜自己的身体”也可以推出自私自利是普世道德原则了。当然，爱父母要比爱自己更普遍化一点，但也仅止于此；至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“推恩”，则要看这个“人”的老或幼在具体场合下值得不值得我“推己及人”，并推到何等程度了。在有些场合下，我没有明火执仗地杀害人家的老幼就算已经尽了推恩的义务了，至于搞点把毒食品害人，只要不出人命，也就没有什么了不得的，因为“人”之老幼毕竟不是吾老吾幼。可悲的是，我们至今没有发现中国传统道德中的这种限度和漏洞，反而把这些不道德的现象归之于传统道德的倾圮，于是更加卖力地鼓吹用“国学”来挽救当前的道德沦丧，更加顽固地拒斥西方普世价值在中国的传播。这些做法无异于缘木求鱼、负薪救火。
（四）
但有人可能会问：中国传统儒家道德在中国盛行了几千年，也并没有发生今天这样的情况，为什么现在不同了呢？这就涉及我们这个时代的巨大变化了。众所周知，儒家文化是中国几千年自然经济、小农经济的产物，在以往自然经济的条件下，中国社会基本上是一个熟人的社会，从家庭、家族到邻里、乡亲，直到集市上认识的老主顾、老朋友，成为传统社会中主要的社会联系纽带。另外还有一些辅助性的纽带，那些游走于静止不动的乡村社会之间以及城市和乡村之间，从事商业买卖和流动性的手工业、戏班、短工等职业的人员，以及无业游民和流民，他们往往与黑社会组织结合在一起，受其保护，或者本身就是黑社会的一部分，被统称为“江湖”。这些辅助性的社会纽带本身当然处于一个流动着的陌生人环境中，但“江湖”的作用就是把一个陌生人的世界重新“熟化”。为什么能够“熟化”？就因为江湖的原则同样是以家庭原则为模本而形成起来的。江湖中人虽然并没有真正的血缘亲情关系，但人们仍然按照在家庭中的辈份和资格来定尊卑，并行使着如同家族宗法社会一样的江湖“规矩”或“家法”。因为种种原因而流落到江湖的人，正是在这种黑社会中找到了他所熟悉的生存之道，而不必直接面对毫无规矩、完全是弱肉强食的陌生人世界。例如人们津津乐道的“桃园三结义”，就是把三个素不相识的落魄人物联结在了一个“兄弟”关系中，不但在乱世中能够互相有个照应，而且拥有了强大的力量来对付其他陌生人，几乎干成了一件“匡扶汉室”的惊天大事。所以，不管是乡里也好，市井也好，江湖也好，所有这些社会关系都是以自然经济下的家庭原则作为楷模建立起来的，是一种熟人关系或熟化了的人际关系。而熟不熟的标准，就看是否能够用血缘关系所打造成的礼法规范来作为人际交往的准则，如称兄道弟、讲辈分、讲义气，为朋友两肋插刀，有福同享有难同当等等。不过这种熟化只是在某种范围内的熟化，对该范围外的陌生人则仍然是弱肉强食，甚至伤天害理。梁山泊好汉内部是兄弟，对不认识的老百姓则可以“不分青红皂白，排头儿砍去”，甚至把他们做成人肉馅包子来卖钱。武松和鲁智深都险些中招，但后来发现是“自己人”，立即“纳头便拜”，成为兄弟。
中国传统社会在其发展成熟的某些时代，也曾经产生过发达的商业经济，这就是所谓“儒商”。中国的儒商与西方的资本主义工商业不同，它遵行的主要不是商品经济规律，而是江湖规矩。剩余价值规律在儒商中只是起作用的一个因素，它必须依赖于其他因素才能发挥作用，这些因素在外部就是官府的保护，其中隐含大量的腐败和猫腻，但仍然是一种准家族模式（例如对“父母官”的行贿称之为“孝敬”）；在内外之间就是江湖行规，行会老大相当于一位大家长，他负责处理行内各经济实体之间的“兄弟”纠纷以及与其他行当之间的外部纠纷，维护本行当的利益；在内部就是家族经营模式，“掌门人”代代相传，各代掌门都小心维护家族的荣誉、也就是本行当的荣誉，以期能够兴旺发达、光宗耀祖。正是这种家族原则，造就了中国传统各行各业“老字号”的响当当的信誉，而一旦这家断了香火，换了外姓人掌门，则信誉便随之衰落了，除非在新的字号下重振旗鼓。所以，也正是在中国传统社会家族血缘模式的基础上，中国传统的商业经济也经营出了一个熟人的社会，它经常要依靠老字号所形成的老顾客群体，以及他们在老百姓中的口碑和影响力，来形成自己的运作机制。
这种情况在上个世纪五十年代的“公私合营”中即不复存在，当时的工商业主要不是以赢利为目的，而是一切都服务于政治目的。但由于行业中旧的留用人员和技术人员还在，所以传统工商业模式还有一定的惯性，“老字号”虽然不及以往的信誉，却仍然以其信得过的质量而受到顾客的欢迎。“文革”中，这一套被彻底清除了，老字号招牌被砸烂，人亡技绝，中国已没有可称得上是真正的经济活动，一切经济活动都是政治活动。但即使在那样混乱的社会中，社会生活仍然还是在“熟人”中进行的，而且这种熟人关系仍然还是家庭关系的放大，即放大到“阶级关系”和政治关系上去了。所谓“爹亲娘亲不如毛主席亲”、“河深海深不如阶级友爱深”。而对“阶级”的划分，一个是血统论，看出身，一个就是看思想，看是否忠于最高领袖，服从最高家长。在这里，真正的血缘关系反而要为政治关系这种“准血缘关系”让路，“大义灭亲”、“亲不亲，阶级分”的政治立场成为破坏无数家庭关系的屠刀。但人们不要忘了，所有这些都是为了成全一个唯一的家庭关系，这就是全体人民与最高领袖的“亲亲”关系。有一首六一儿童节的歌中唱道：“小鸟在前面带路……伟大的父亲毛泽东，和我们一起过呀过呀快乐的节日！”现在幼儿园还在播这首歌，只是把最后一句词改了。可以说，“文革”期间中国社会是通过政治，通过“移忠作孝”，而把全国人民“熟化”为一个大家庭的子民。人人都穿一样的衣服，理一样的头发，说一样的话，甚至想一样的问题。那是一个没有陌生人的世界，凡陌生人必被修理。在那样一个众目睽睽、人盯人的社会中，没有人敢做出格的事，也不存在毒食品的问题。谁敢对自己的“阶级弟兄”下毒手，那比毒害自己的亲人都可恨。
改革开放以来，特别是上世纪九十年代以来，形势大变。在数年之中，几十个世纪以来自给自足的自然经济悄然解体，被纳入无孔不入的市场的轨道。亿万农民进城打工，大批知识人下海经商，国家机关和企事业单位的商业化改制，以及外资和港台资本的大规模引进，使得社会的流动性不再只是一种伴随现象，而是整个社会的主流趋势。在一个陌生人的世界中，整个社会关系已经从整体上被“江湖化”了。但改革开放的初衷并不是要使社会“江湖化”，而是要引入西方几百年形成的市场经济原则，即自由竞争、等价交换原则。只不过这些原则背后有现代普世价值作为支撑，这就是个体主义原则、天赋人权原则、理性契约原则和法制原则，而在中国传统土壤中并没有这些原则的基因，只有家庭亲情原则的基因。所以当我们把西方市场经济的自由竞争和等价交换原则引入我国的时候，“橘逾淮北则为枳”，这些原则就受到了本土文化的严重干扰。我们无视这些原则后面的普世价值基础，和以往一样不重视个体，蔑视人权，不讲契约和法制，认为这都是西方来的糟粕，不适合中国国情。那些既得利益者有意拉后和阻滞政治体制改革，还说是“中国特色”，于是，我们有世界各国在人数和恶劣程度上都望尘莫及的贪腐官员，也有让全体中国人惊出一身又一身冷汗、也让世界各国头皮一阵又一阵发麻的制假大案。
这反映了什么问题？反映了我们历来所遵循的道德原则只是在家庭和家族范围内适用的熟人原则，顶多是在一个国“家”的“大家庭”内部适用的原则（如果这个大家庭的家长具有至高无上的权威的话）；一当这个社会中的人被抛入一个陌生人的社会，而这个社会又缺乏一个大家公认的有权威的家长来使全体国民“熟化”的话，这样一种熟人道德就完全不适应了，甚至成为反道德。本来，传统的江湖化是有可能起到某种程度上的“熟化”作用的，但那只是在传统社会的夹缝中起一种辅助作用。而现在在一个普遍陌生化的社会环境下，江湖规矩已扩展到经济生活的每个环转载请注明出自节，因为中国文化中找不到别的处理陌生人关系的原则。但江湖原则对社会的熟化作用造成的只是各行各业的割据现象，它并不能（像“文革”那样）使全国人民都成为“熟人”，而是把人们划分成一个一个小家族，每个家族对另一家族都仍然是陌生人，对陌生人则可以不讲道德。我们既没有保留江湖原则在过去带来的某种好处，如建立真正“老字号”的信誉，同时却又承受着江湖习气所带来的坏处，即在任何行业和企业中都是紧紧抱成一个利益集团，大家依靠潜规则来发横财，来损人利己。而由于现在不论官办还是民办企业都多少有官方背景（它取代了传统行会的作用），相互的竞争并非公平竞争，而是由官方的政治权力博弈来摆平，因此各企业之间的竞争关系便日益趋向于联合垄断，以获得总体效益的最大化。于是就出现了这样的现象：当一个企业由于制假获利而被另一个企业察觉时，另一个企业不是通过揭发真相而挤垮对方，也不是通过诉诸传统行会来以正“家法”，而是通过学习和采用同一个制假手段而分得一杯羹，以补偿由于不公平竞争而导致的亏损，不这样做的人反而会被挤出圈外，遭到淘汰。至于道德方面，则哪怕严重损害了消费者的利益，但由于维护了行业本身的利益，而会得到圈内人的认可和鼓励，甚至得到有关部门的默许和包庇，不会有丝毫良心上的不安。
总之，目前频繁发生的制假贩假、制毒贩毒现象，如果单从事情表面上看，不过是一种普普通通的道德上的“黑心”现象，这种现象在哪个国家都不可避免，只是程度或有不同而已；但如果从文化上找原因，特别是从传统文化心理上找原因，我们就会发现这些现象与我们传统文化中的某些根深蒂固的基因有着千丝万缕的联系，它们正是传统道德文化在今天不适应发展开放了的市场经济现实的畸形表现。解决这些问题的办法，除了继续推进政治体制改革外，大力进行更深入的文化启蒙和文化批判是另一个不可回避的方面。
注释：
〔1〕参看拙文：《从康德的道德哲学看儒家的“乡愿”》，载《浙江学刊》2005年1期。
〔2〕参看拙文：《全球伦理的可能性：金规则的三种模式》，载《江苏社会科学》2002年4期。
〔3〕可参看本人与现代儒生们关于“亲亲互隐”的一场大争论，见《学海》杂志2007年第1、2、4、6期，《学术界》2008年第2、3期，《江苏社会科学》2007年第5期，《现代哲学》2007年第6期。
原文链接：http://www.huachengnz.com/article/view_13902_3.html
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以下是山东莱阳钢管厂新闻发言人在记者招待会上的发言：
尊敬的各位媒体记者，关于在黎巴嫩南部缴获的武器中，有本厂制造的钢管被用作为火箭发射器一事，经过我们调查核实后，绝无此事。因为这批钢管是我们出口到中东某国的煤气公司，作为铺设煤气管道之用。至于这批钢管是如何流落到其他人员的手中，又改制成为了武器的，我们并不知情。但我们唯一可以说明的就是，本厂生产的钢管，其质量是居世界前列的，而且价格适中，这也就是为什么人家舍近求远的购买我们的钢管原因。出于商业机密，我们不方便透露是什么国家，但绝对不是黎巴嫩。
顺便说一下，如果有意购买本厂的产品的，请在办公时间内拨打我们的客服电话：0535-7281109 ，为防止买到“山寨产品”，敬请有意者亲临本厂参观选购，我们的地址是：山东省烟台市莱阳市马山路247号。
哈马斯一手抚摸一根钢管,一手伸出大拇指:
你别说,做了这么多年火箭弹,这钢管我还就认莱阳的了,质量好,供货快,这服务也赞啊,钢管好,火箭就好,指哪打哪,炸嘛嘛响......
一个塔利班路过此处,抱起几根钢管就走
哈马斯:嗨,嗨,怎么又拿我的啊,你的呢?
塔利班:我那几根啊,上次都炸法军用了........
以色列要求和中国签订《钢管不扩散协议》
关于东躲消息三则
这不是诚心给自己找难看么？不是说不折腾么？……哦，这件事题归不动摇管。
[德国之声]欧洲议员托马斯•曼：“东躲百万农奴解放纪念日”是对躲人史无前例的侮辱”
时事风云 2009.01.15
据路透社报道，中国政府在考虑设立一个“东躲百万农奴解放纪念日”，有可能定在3月28日，即50年前东躲当地政府解散之日。东躲自治区人大将于本周审议关于设立该纪念日的议案。欧洲议会东躲协调小组组长、欧洲议员托马斯•曼认为，这是对躲人“史无前例”的侮辱。
据中国官方媒体报道，东躲自治区九届人大二次会议将于1月14日在拉萨召开，本次会议将审议《东躲自治区人民代表大会关于设立东躲百万农奴解放纪念日的决定（草案）》的议案。东躲自治区人大副秘书长庞永伯在相关新闻发布会上解释说，设立该纪念日就是要让包括躲族在内的全体中华民族永远牢记50年前的“民主改革”，从此东躲百万农奴“挣脱了旧的封建农奴制度枷锁成为国家的主人”。
欧洲议会东躲问题协调小组组长托马斯•曼认为，这是中国政府新一轮的宣传攻势和政治秀。他说：“在奥运会之后，中国一直在试图传达一个理念：我们可以完成这个世界上一切可能的事情。我认为，这次的计划是对躲人的极大羞辱。”
中国政府在纪念日命名的措词上没有选择“东躲解放纪念日”，而是选择强调“百万农奴”从封建农奴制中得到解放。欧洲议员托马斯•曼认为，中国政府多年以来一直把东躲流亡政府以及老佛爷的支持者称为“佛爷集团”，把他们描述成一个邪恶的专制统治集团，欺骗躲人顺从与自己。他说：“当东躲流亡政府举行第一次民主选举的时候，我本人正好也在达兰萨拉。我可以说，随着桑东仁波切博士被选为总理，那里的民主制度早已经得到实现。他们拥有自己的政府，政府成员不是被提名任命，而是通过选举产生。而假如这些官员工作不力，他们也会被选下台。我认为，中国政府对老佛爷以及东躲流亡政府的描述完全是为自己的宣传服务。”
三月对于东躲问题来说是一个敏感的月份。不仅中国政府此次计划设立的“百万农奴解放纪念日”在3月，1989年拉萨抗议运动被镇压在3月，去年东躲发生骚乱事件也是在3月。欧洲议会东躲协调小组组长托马斯•曼认为，假如该纪念日生效实施，不管是身在东躲的躲族人，还是流亡躲人，都会提出抗议：“随之又会出现新一轮的暴力事件，中国政府也会以武力镇压。我们在奥运会发生之前已经经历过类似的情况了。所以，国际社会必须要对中国政府的这一决定作出强烈抗议，许多组织已经做出了回应，我们也将在欧洲议会上讨论这个议题。”
托马斯•曼表示，欧洲议会东躲协调小组将于周三晚些时候召开会议，作为组长的他将在会上介绍目前的情况，小组成员将共同做出相关决定。托马斯•曼说：“欧洲议会外交政策委员会有可能会紧急召开一次相关的讨论，届时，欧洲议员将就老佛爷特使提交给中国政府、却被中国政府拒绝的解决东躲问题备忘录进行磋商。我们还将努力赢得各国议会的支持，以取得舆论上的主动性。”
[德国之声]“解放日”将激起躲人愤怒
德语媒体 2009.01.15
“中国为东躲进行的宣传战出现了新变化：北京政府准备确定一个名为‘东躲农奴解放日’的正式节日，初步定在三月份，具体日期将由目前正在举行的东躲自治区人大会议决定。”按照中国官方的说法，这个节日“将使包括躲族人民在内的全体中国人纪念五十年前开始的历史性民主改革”。日报在报道了以上消息后写道：
“中国政府显然试图以此消除对一些不愉快事件的回忆，因为每到三月份，这个喜马拉雅山地区的政治气候就非常紧张。1959年3月，躲人起义 反对中国军队压制时，老佛爷流亡印度。1989年3月，中国军队在东躲首府向进行示威并要求实行宗教自由和老佛爷回躲的僧尼开枪。去年三月，喇嘛们开 始时的和平抗议演变成暴力动乱：3月14日，数百名躲人攻击来自中国其它地区的移民，他们砸毁商店，放火焚烧许多建筑，约二十人丧生。
“现在还看不出这一冲突有解决的前景。在中华人民共和国，目前无法自由获得有关东躲形势的信息，也无法公开讨论东躲的历史。真实情况很复杂：1950年中国进军东躲后，确实有许多躲人欢庆穷人从农奴制下获得解放。但是，五十年代到七十年代持续进行的政治运动中，强制集体化带来无限痛苦、成千上万名躲人死于非命以及几乎所有寺庙被破坏也是事实。中国的教科书中很少能读到这段历史。所以，如果强迫躲人按照北京的规定来庆祝这个新节日，许多躲人也许将更为愤怒。”
苏黎世报的一篇文章指出：“在中国，如果社会上有人想在党的控制以外组织起来并对共产党的无限权威提出疑问的话，那么新的自由和宽容就会被残酷地终结。”该报说，最近几个月，不仅民权人士亲自经历了这一冷酷的事实：
“目击者异口同声地报道说，自去年三月抗议活动以来， 中国也在躲区大幅加强了监视、驻军和打压的力度。为了控制过去一直居住在那里的外国人，防止他们施加不良影响，许多人申请延长签证遭到拒绝。
“有关随意逮捕躲人和因为一点小事就判处躲人多年监禁的传说不计其数。东躲骚乱前中国当局讲究实际和相互共处。现在躲人提出更多实行宗教文化自由和自治的要求后，共产党领导人感到受到挑战，显然想发出不能容忍这一切的明确信号。
老佛爷之所以是许多共产党干部的眼中钉，正因为他们害怕民心，不能容忍任何可能不受控制的另一种权威。这些干部们提出的论据是，党代表了全体人民的利益，党不提出毫无妥协的权力要求，中国就会分崩瓦解、陷入混乱。但是，这样的论据很难得到验证。”
RFI：罗马市政府邀请老佛爷访问罗马并授予他罗马荣誉市民称号
发表日期 14/01/2009 更新日期 14/01/2009 12:32 TU
罗马市政府邀请老佛爷访问罗马并授予他罗马荣誉市民称号。法新社今天发自意大利首都罗马的消息说，罗马市政府向躲传佛教领袖老佛爷发出访问罗马的邀请，并决定在喇嘛喇嘛到访之际，授予他罗马荣誉市民的殊荣。
意大利首都罗马市政府周二宣布，罗马市政府已向老佛爷发出邀请，请他在今年2月9日访问罗马，并请他接受罗马市荣誉市民的殊荣。但罗马市政府发言人也表示，老佛爷还没有确定是否能够前来罗马。
罗马市议会去年9月通过议案，决定授予东躲精神领袖老佛爷罗马荣誉市民称号。罗马市政府认为，诺贝尔和平奖得主老佛爷在国际上推动和平解决东躲问题、维护人权和坚持民族和平相处值得敬佩和推崇。罗马市长是政见偏右的贾尼•阿莱曼诺。中共军队1951年进入东躲。
罗马市府发言人还表示，老佛爷原定去年秋天到罗马接受荣誉市民的殊荣，但因健康原因取消了罗马之行。
另据路透社13日发自北京的消息说，中国在捷克轮值欧盟主席后，希望改善与欧盟的关系，但仍然怨恨法国总统萨科齐在波兰会晤老佛爷。中国外交部发言人姜瑜表示，中国外长杨洁篪几天前与捷克外长通了电话，通话中，双方都表示“赞同深化双边关系”。至于法国，姜瑜表示，应当由法国采取具体措施来改正在东躲问题上的错误做法。
另据挪威东躲之声1月13日报道说，去年3月躲人遭中共枪杀后，近期在东躲兴起抵制庆祝新年的运动，对此中共政府正在采取奖励措施，鼓动躲人隆重庆祝新年佳节。
该报道引述消息说，中共阿坝县政府近日要求格德寺的僧人们提前准备庆祝新年，并要求提前举行所有法会，并向每户躲人发放5百至1万元奖励，要求他们隆重庆祝新年佳节。
东躲之声还说，中共为了加强控制东躲，在东躲爆发大规模抗议事件后，撤换了至少4名躲人官员，由汉人代替。
2009年1月14日 星期三
春运火车扮日本人教程V1.0
发表于 2009-01-14 13:57:29 类别：深度变态
http://blog.ifeng.com/article/2053712.html
你要回家吗？你要坐火车回家吗？你要春运期间坐火车回家吗？想舒服的回家，请跟我学习如何扮日本人。
1.准备篇
1）语言训练。你要改变一口流利普通话的坏习惯，要结结巴巴＋油腔滑调。
2）身份材料。日本护照一本；如果觉得成本太高，搞一张四星级以上酒店发票，遇到盘问身份就说证件遗留在酒店了。
4）仪表着装。穿着力求简约而不简单，彰显出一定品味；行李不能太多，最好就一个箱包。
3）辅助物品。网上下载一张上年头的发黄照片，打印出来。食品不用准备太多，去吉之岛买两盒寿司就可以。千万不要带康师傅和双汇王中王！
2.实战篇
1）上了火车，不管有座没座，要先保持良好的心态，用陌生的强调和周围的人试探性的搭话。等他们好奇心上来了，你就要适时告诉他们你是日本人。切记，说话要词不达意结结巴巴，但又能和周围的人沟通，这是我们教程的关键！
2）如果你的家乡很不出名，不要紧。你把准备好的照片给他们看，告诉他们，照片里的地方是你的目的地，是你爷爷曾经呆过的地方。你爷爷是反战人士，抗战期间曾经在这里教书。你今天来是为了实现爷爷重回故里的遗愿。
3）吃饭的时间到了，你拿出寿司，要和他们分享，不过一般国人很谦虚不会接受的。你吃到一半寿司，如果看到小餐车推过来了，就赶紧装作胃痛，痛苦呻吟。你用手势恳请周围热心人帮你向乘务员求助。如果乘务员知道你是日本人，一定会向列车长汇报的。
4）事情惊动了列车长，就已经成功了大半。不过我们不能掉以轻心，因为列车长一般会用广播帮你找医生。所以胃痛表演还是要继续，但千万不能装成胃穿孔，那样火车肯定会为你紧急停车送你进大医院。
5）作为一个高素质的演员，下车时请不要忘记在列车留言簿上用弯弯曲曲的中文称赞一番。
3，可能遭遇的风险及应对：
1）周围有人用日语和你交谈：微笑着用中文对他说，入乡随俗，我们还是讲中文吧，这是对中国的尊敬。
2）车厢中有欧洲人，基因造成的区别使你存在被忽略的风险：做人要灵活，适当考虑先发制人，在乘务员发现欧洲人前发飙。
3）乘务员系统学习过如何鉴别外国人：被识破的你可能遭受与座椅的长时间固定亲密接触，这种情况下请不要挣扎，保持匀速呼吸，只要活着你就赢了。
祝大家有一个快乐的春运旅程。
作者：搞屁
来源
http://gaopi.com/2009/01/v10.html
传说中的武学宗师，哈哈哈哈哈
兄弟我长这么大，没看过一个字的武打小说。因为我从风闻这些东西的第一时间，就觉得这路货色和一贯道跳大神一样愚昧，其真正的秘诀只在江湖伦理，就是研究怎样做个吃得开的流氓，怎样当个混得成的土匪。这种“智慧”，至少在中国，各条战线倒都用得上，只不过其作用就是把每件本来各各相异的事都同化成流氓土匪的事业罢了。
这种明智的洞察力是我一直引以为自豪的。前年有个朋友跟我说，许多人是把金庸古龙当作人生导师的，我想，这些人的人生算是邪门儿的了。也别说，在中国，流氓土匪绝对有成功的希望。这点我承认。
叶问大师打咏春拳真实影像
http://fr.youtube.com/watch?v=GxTEEy3kpLs
我将若无其事地归来开放
http://luoyonghao.blog.sohu.com/108331861.html
http://luoyonghao.blog.163.com/blog/static/5289663920090111644765/
2009年1月9日下午3时许，收到一封来自万网客服的邮件，内容如下：
您好！
北京市通管局下发北京市政府新闻办公室通知：www.bullog.cn站点大量登载时政类有害信息，已要求该网站整改，但该网站仍未采取有效整改措施。
现需要万网记录停止该域名的访问权限；
HOLD域名bullog.cn；
（原信如此，到上面的那个分号就没下文了）
收到这封信后，过了一会儿，又接到我们的服务器托管商的客服电话，说机房接到通信管理局的通知要求关闭牛博服务器，我抢在最后的时刻用Paparazzi!这个软件做了截图，留了个纪念。可惜牛博的版式在safari浏览器（Paparazzi!好像只支持safari）下显示不太好看，footer甚至显示出错。
由于无聊，我和黄斌在牛博网被关闭后，就我们俩谁表现得更平静进行了幼稚的攀比，结果是我觉得我们俩一样平静，他认为他表现得更平静。从这个结果来看，我在做人方面，生平第一次胜了黄总一个回合^_^。建议黄总看得淡一点儿。
牛博关掉只不过半个多小时，就接到了美帝国主义的反动媒体时代周刊的记者电话，在此向时代周刊的高效率致敬。按照我一贯不接受外国反动媒体采访的做法，我对该反动记者表示了拒绝回答任何问题，除了确认被关闭的事实。
又过了一会儿，一个同事对着电脑惊呼“我操！”，我们围上去一看，发现维基百科上的“牛博网 ”词条里多了一句“2009年1月9日下午，牛博网国内服务器被关闭，牛博国际目前也无法登陆...”我们集体惊呼“我操！太牛逼了！这速度...”在此向伟大的维基百科的高效率致敬。
接下来又来了几个外国反动媒体的电话，我照样拒绝了采访。美联社的记者助理极差的业务素质（“请问你们是牛什么网来着？”）和英国卫报的体贴（“我们可以对外讲是您本人承认了牛博被关闭的事实吗？”）都给我留下了深刻的印象。
晚上回家发现www.bullog.cn这个域名已经被绑架到了一个“低俗”网站上，见下图：
我认为在当前政府紧锣密鼓地进行“反低俗”的大气候下，把一个完全没有低俗内容的（在同样流量规模的网站里，牛博好像是唯一一家没有“低俗内容”的中国网站了）牛博网的域名公然绑架到一个充斥着“胸模自述丰满秘籍”，“锁住男人的眼球，打造勾人魂魄的迷人乳沟”，“女性“紧窄”-老公最爱”，“做爱时阴道咣当咣当的，宽得就像大操场－－阴松；做爱时阴道猛“放屁”，性致头上浇冷水－－阴吹；内阴外阴比虱子抓还痒，性生活后腰腹疼－－阴毒；阴道干涉得像河床干裂，性爱变成撕裂痛－－阴干”之类的内容的网站上，是对党和政府的悍然挑衅。我在此嫣然建议有关部门从严从重追究此事。
早晨醒来发现一口气睡了八个多小时，很久没连续这么睡过了，本来想给黄斌打个幼稚电话吹牛逼说我在牛博被关闭的当天夜里美美地睡足了八个小时，又怕这小子接电话的时候假装还没睡醒就比我更牛逼了，只好算了。拿起设成了静音的手机一看，有一大堆陌生人和老朋友的安慰短信，陌生人的一律回了个“谢谢”，老朋友的一律回了个“行了行了！都第四次了还这么大惊小怪的，该干嘛干嘛去。”
高高兴兴地牛逼完了起床后，我又陷入了深深的忧虑和自责：没了牛博，从今天开始，人民看什么？！你要是不重开牛博，人民会答应吗？！你倒是睡得舒坦了，你有没有想过睡不着的人民怎么办？！怎么办？！！怎么办？！！！
我在“怎么办”的回声中，带着浓浓的社会责任感毅然打开电脑，到百度和google的博客搜索里看了看网友的言论，发现关心牛博的朋友们的帖子里充斥着“哭泣”、“悲伤”、“悲愤”、“想哭”、“郁闷”、“痛心”、“祭牛博”、“黯然”、“泣告 ”、“伤感”、“so sad”之类的字眼。
唉，这帮没出息的东西，只好把我过去压箱底的必杀技热血青春励志故事再搬出来讲一次了（这是我听我年轻时期的偶像李敖老师讲的）。
刘秀带兵打解放战争的时候，有一次吃了大败仗。夜里刘秀巡视营房，发现东汉解放军的军官和士兵们都很消沉，有唉声叹气的，有哭的，有用阿杜的唱腔唱“擦干眼泪陪你睡的”，还有练毛笔字的（当然写的都是什么“郁闷”、“痛心”、“ 祭牛博”、“黯然”、“泣告”之类的破字儿），只有一个人，坐在营房里不动声色的擦各种武器（七种？），准备第二天的战斗。刘秀说，这小子牛逼，能成事儿。李敖老师教导我们说，面对挫折的时候，不要哭天抹泪，不要咒骂抱怨，不要悲观消极，要像这个人一样，埋头擦亮你的枪，准备下一次的战斗。
——————另起一行（一定要另起一行哦，效果不一样哦）——————
这个人就是大将军吴汉。
故事讲完了。
接下来说说昨晚的故事吧，要是昨晚有人刘秀附体到我家和黄斌家巡视，会发现我在家呼呼大睡，大摆混不吝的pose兼养精蓄锐，黄斌呢？正常熬夜（黄总很少不熬夜）做下一轮的牛博技术升级，抽空还随手抓了几个系统的小bug。
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最后严肃地说点严肃的：
牛博肯定会重开，这个不用担心，实在不行我就开一个海外的牛博国际，国内换个名字再开一个，可以叫驴博网。这已经说过很多次了。
在牛博开博客的用户们请放心，牛博上的文章我们都有备份，所以不用担心你在牛博的文章会丢失，等到牛博重开的时候自己认领就可以了。这也说过很多次了。
我个人不会有事，我只不过是办了一个让删帖就删帖，让删评论就删评论，让删整个博客就删整个博客的网站而已，不可能出什么事，大家不用自己吓唬自己了。
感谢德赛公园的来信，感谢所有关心牛博的朋友。
2009年1月13日 星期二
BBC："土地流转"式改革更像公关
2009年01月13日 格林尼治标准时间13:21北京时间 21:21发表
近几天欧美报章有关中港台的报道和评论：(2009年1月13日)
最新一期《经济学家》周刊对中国农村土地流转式的土地改革发表评论文章。文章以北京平谷拍卖万亩山地承包权的所谓"土地流转第一拍"为例评论说，与其说是突破性的土地改革，不如说这是一个公关表演。
文章说，30年前，安徽一组农民秘密的决定将村里的土地"分田到户"。这一事件被赞扬为标志着灾难性的人民公社的结束和改革开放的开始。现在，北京郊区的一组村民希望他们的行动也能够同样的名声远扬。北京平谷塔洼村准备拍卖那里大片土地的承包权。
这一消息被媒体广泛报道，北京的公共汽车上还贴上了拍卖的大幅广告，上面印着18位村民代表同意这一拍卖的手印，让人联想起当年安徽农民著名的手印。不过，拍卖现在被推迟了。地方官员指出了几个问题。首先，能拍卖的土地并没有广告上说的那么多。因为其中有一部分是林地，而林地是不能转让的。
另一个问题是，能转让的并不是土地所有权，只是土地使用权，而目前这些土地的使用者没有完备的使用权的文件。
称不上"突破"
《经济学家》杂志的文章评论指出，平谷塔洼村的所谓"土地流转第一拍"并没有什么人反对，但实在也并不是什么突破性的举措。农民合法的转让土地承包权的做法已经持续了许多年。
而且，对于像塔洼村大片山坡地那种"荒地"来说，拍卖也不是什么罕见的事。所以说，中国农民不满的并不是对土地承包权转让的限制，而是承包期短以及'农村土地集体所有'这个原则。因为在土地集体所有制的旗子下，地方官员通常自称代表集体而在土地转让过程中获取暴利，而使真正的土地使用者所剩无几。
《经济学家》杂志的文章说，平谷塔洼村土地流转拍卖的背后原因实际上是一位村党支书称他拥有要拍卖的大部分土地的使用权。这位村支书住在离塔洼村很远的一个村子里。
数年前，作为当地扶贫计划中收留部分塔洼村迁离村民的报偿，塔洼村部分土地的使用权给了他。因此，看来这又是一个典型的村干部想用土地获利的故事。
《经济学家》周刊的文章最后说，即使塔洼村最终举行了土地流转拍卖，也不会改变农村土地改革问题丛生以及中央政府鼓励的话语多于实际行动的现状。
中国银行业可能出现外资撤离潮
周六的《泰晤士报》报道说，中国银行业正鼓足勇气准迎接可能出现的外资大批撤离的挑战。
文章说，分析人士纷纷警告说，目前局势为西方银行提供一个撤离中国的良机。它们急需资金，而脱手中国的银行股无疑获利丰厚，而且更重要的是中国银行业笼罩着乌云。
文章援引一位分析员的话说，现在谁都不敢确定的是国际国内经济下滑将在多大程度上导致中国的银行信贷质量问题。他同时又指出，西方银行将来可能要为目前售股套现付出高昂代价。
文章说，瑞银（UBS）脱手1.3% 的中国建行股和苏格兰皇家银行（RBS）考虑脱手5%的中国银行股的消息，明显提高了外资大规模撤离中国的可能性。
苏格兰式决策：不明智
与此相关的，《星期日泰晤士报》一篇署名的评论文章说，苏格兰皇家银行(RBS)脱手中国银行持股是一个错误。
作者首先提到RBS前首席执行官弗雷德爵士二、三年前跟苏格兰的记者们共进午餐时，眉飞色舞地描述在RBS花不到十亿英镑买进中银5%股份之后的各种机会。RBS很自信地认为它在信用卡业务方面的优势将在中国受到极大欢迎。而现在呢，弗雷德爵士离开了RBS，他的继任正试图脱手这5%的持股。
文章说，以买入价一倍的价格出售中银股，相对于RBS出售其保险业务的艰难来说要容易得多。但是，根据许多分析员的意见，长期持有这些股份的回报会更大，所以RBS现在脱身并不明智。作者最后暗示RBS现任首脑是在按英国政府旨意操持银行业务。
“网络舆情监控系统”初探拍案惊奇
发表于 2009-01-13 19:47:40 类别：深度变态
http://blog.ifeng.com/article/2050799.html
深度解析我国自主研发的“网络舆情监控系统”
阮一峰 发表于 2009年01月12日
来源
http://www.ruanyifeng.com/blog/2009/01/china_s_public_opinion_monitoring_control_system.html
让我们先来认识一下北京拓尔思公司。
北京拓尔思(TRS)信息技术股份有限公司成立于1993年（原名易宝北信信息技术有限公司）。
TRS公司是中文全文检索的创始者，在企业和互联网搜索、内容管理和文本挖掘等领域具有领先的技术和产品，在大中华地区拥有3000多家企业级用户，是非结构化信息处理技术领域的领导企业，也是中国最大的搜索技术和内容管理技术供应商。
TRS公司总部设在北京，现有员工300多人。
TRS公司成立十余年来，销售收入和利润始终保持持续增长，已发展成为中国从事自主核心技术和自主知识产权软件产品研发的典范企业之一。
——摘自《公司简介》
下面的文章出自该公司的网站。我只转载，不发表评论。文中的黑体字为我所加。
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网络舆情之政法“样本”
作者：北京拓尔思(TRS)信息技术股份有限公司
时间：2008-10-17
原文网址：http://www.trs.com.cn/news/gsxw/200810/t20081017_2318.html
【关键词】 网络舆情监控 政法 预警 舆情表达 全文检索
2008年是中国改革开放30年，是奥运年，是政治、经济、文化意义上的“中国年”。
但是，对于中国来说，2008年也是一个发生了众多事件之年，从三鹿毒奶粉、哈尔滨警察打人致死、到山西政协主席因公殉职，种种消息通过网络舆情传播放大，造成了广泛的社会影响，政府部门承受着巨大的舆论压力。
面对这种情况我国政府高度重视，并给予了积极妥善的解决与处理，将不良信息的负面影响降低到了最低限度。
因此，重视网络舆情，及时掌握民意、聆听民声是当前我国政府地迫切需要，也是面临的又一挑战。
一、网络舆情之政法困惑
政法机构作为我国管理政法工作的职能部门，担负着维护社会稳定、社会治安综合治理等方面的职责，它对网络舆情信息的引导与控制对于维护社会稳定至关重要。
为了进一步加强互联网新闻宣传和信息内容安全管理，各地政法战线相继成立了相关部门对社会舆情信息进行监管，但这一过程中它们也面临着两个主要问题：
（1）人员技术水平低。
当前各地政法战线工作人员对网络舆情知识十分陌生，政法部门非常缺乏网络舆情监控方面的专业人才；
（2）舆情监控系统落后。
监测网络舆情，少不了及时有效的信息搜集、信息处理、信息研判、信息反馈、信息决策，这就需要强有力的技术系统尤其是一套高效的计算机软件系统，可我国大部分政法部门却没有与网络舆情监测和舆情分析相匹配的科技手段。
政府在应对网络舆情上停顿和后退都没有出路，面对政法战线网络舆情发展水平低下和网络舆情发展日趋复杂的状况，北京市政法委直属的高等院校——北京政法职业学院，担当起了拓展网络舆情道路排头兵的重任。但是，政法学院在长期的项目论证过程中，一直存在很多难点，如：网络舆情信息的来源过于广泛，难以实时监控；网络舆情信息属于海量信息，信息随意性很强，难以进行识别和辨别；对特定的政府舆情监控分析需求，难以找到突破点。
经过两年的论证规划、多方选型和公开招标，北京政法职业学院最终选定，应用北京拓尔思信息技术股份有限公司（简称TRS）的网络舆情监控系统，建立其网络舆情实验室和舆情监控系统，为北京市政法干线培养网络监管专业人才，为首都政法战线提供舆情监控信息服务。
二、网络舆情之政法服务
政法学院网络舆情监控系统通过互联网信息采集和文本挖掘技术，帮助政法学院快速发现和收集所需的社会网络舆情信息，通过自动采集、自动分类、智能过滤、自动聚类、主题检测和统计分析，实现社会热点话题、突发事件、重大案情的快速识别和定向追踪，从而帮助政法学院及时掌握舆情动向，做到对有较大影响的重要事件快速发现、快速处理，从正面引导舆论和宣传，构建积极向上的主流舆论。
三、系统特点介绍
（1）实时监测网络舆情信息
根据自身业务特点，政法学院网络舆情监控系统对监测目标，采取了互联网热点新闻和业务相关信息两种分类方式，其中业务相关信息包括：北京市政法聚焦、全国政法聚焦、北京市政法机构、全国政法机构、北京市社情民意、全国社情民意、北京市重点舆情、全国重点舆情等类别。
同时基于此，政法学院在互联网的新闻、论坛、博客上各设置了150个以上的采集源，并对这些信息统一加工过滤、自动分类，保存新闻的标题、出处、发布时间、正文、新闻相关图片等，并经过手工配置获得本条新闻的点击次数。
系统还支持采集网页上的文字、图片、表格、附件等多种资源，支持简繁体信息采集。
（2）网络舆情的个性化追踪和专题报道
系统还具有个性化追踪和专题报道功能，政法学院可以根据自己个性化需要，对某一事件进行详细的了解，以方便关注事态的后续发展情况，及时了解热点信息的最新动态。
以最近网络倍受关注的“山西省政协主席因公殉职”为例，政法学院把此条信息设置成个性化追踪后，系统在10月11—17日，挖掘出118条同类新闻，以标题、刊登时间、摘要、来源（地址和网站名）的形式展现出来，并按时间顺序进行排列。
同时，系统还提供10月11—17日关注趋势图，以图表的形式表现大众关注度，图表下也会有相关新闻显示。
（3）直观、可视化的舆情表达信息
系统通过在国内论坛、国外新闻、国外论坛、国内新闻、博客上选择热点新闻，加工出高质量舆情简报。
以“平安奥运”为例，从8月14日至今，系统每天生成一篇简报，显示简报的名称、简报作者、简报发表时间、简报类型，并且简报内容包括本期要目，和文章具体内容。
另外，系统还可以对简报的排版格式、字体格式、段落格式等进行修改，和往简报中添加本地图片和远程图片。
（4）按需自动预警网络舆情
政法学院网络舆情监控系统具有红色预警功能，其包含了所有舆情分类的总统计分布图，以及一般舆情分类和重点舆情分类的详细统计分布图，其中重点舆情分类包括：政府形象、反华报道、犯罪执法、公共安全事件、群体性事件。
每个舆情分类对应的新闻列表，包括总条数、分页数、每条新闻标题、摘要、来源、原文链接以及当前新闻的报警级别等相关信息。其中报警分为两个级别：红色和蓝色，分别代表为：重点舆情和一般舆情。
（5）精准的舆情全文检索
政法学院的网络舆情检索分为三种：新闻检索、论坛检索和博客检索。分别对新闻文章集合、论坛帖子集合和博客帖子集合进行相关检索。
检索主要有两种途径：一种是在主界面，一种是在检索界面。
同时，舆情信息检索结果可按不同维度展现，包括按内容分类、舆情分类、相关人物、相关机构、相关地区、正负面分类等，每个维度下会把搜索结果自动分类统计和展示，包括检索词标红、检索关键词提示、检索结果分页、报道网站，使用户用最短的时间搜索到最精确的信息。
（6）自动发现网络舆情热点
系统能够对重要的热点新闻信息进行分析和追踪，及时掌握舆情爆发点和事态。
系统会根据新闻文章数及文章在各大网站和社区的传播链进行自动跟踪统计，提供不同时间段（1天、3天、7天、10天）的热点新闻，并且每条热点新闻还可以查看新闻相关传播链，了解在某一时间段该热点新闻在某些站点的传播数量。
同时，想要了解热点信息的具体内容，还可查看系统具体的热点趋势图、国内新闻站点统计图、境外新闻站点统计图、论坛站点统计图、十大机构统计图、信息类别统计图、正负面信息统计图。
四、总结
高水准的网络舆情技术是政法学院的目标所在。
TRS副总裁林春雨表示：TRS希望能够将北京政法职业学院“网络舆情监控实验室”项目，建设成为在北京乃至全国“有特色、有品牌、有直接社会应用价值”的典型项目，从而竖立起政法战线网络舆情监控的成功样本。
重庆8日“巨响事件”真相
http://blog.ifeng.com/article/2049227.html
发表于 2009-01-13 13:46:19 类别：深度变态
1月8日重庆巨响内幕- -!
1月8日重庆巨响内幕今日下午，昆仑派掌门师弟辟尘子造访青城山,意图窥视青城修真无上宝典< 道法自然>，在闯入秘洞后不慎触发阵法，被青城派发现，青城掌门太虚上人率第二代弟子3人全力追击，因辟尘子所使飞剑为昆仑至宝斩魔剑，青城4人久追未果。无奈之下太虚上人自损功力召出青城至宝诛仙剑，4人于今重庆是上空发生拼斗,辟尘子寡不敌众，绝望之下自爆真元，两名青城弟子因躲避不及殒命，发生连锁爆炸，青城掌门亦身受重伤，回派闭关拒客。
俗世之人皆闻此三声巨响，尤其水属性体质者反应由其强烈；火属性体质的凡人有一部分出现身体不适状况。在凡间引起一定恐慌。
目前此事正在全力调查中，昆仑派声称对此次事件负责。由于影响较大，西方教廷，血族，狼人族，地下城势力也在密切关注。全世界异能者联合会就此次事件对昆仑派发出严正谴责
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以上内容，作者不详
未经证实，仅供造谣
一则变态消息及关于它的反动民意
地方两会强案选 之 西安也要申奥
http://blog.ifeng.com/article/2049567.html
发表于 2009-01-13 14:53:42 类别：广目多闻
陕西政协委员建议西安申请主办2036年奥运会
中国经济网1月12日报道 陕西省政协十届二次会议还未正式拉开帷幕，不少省政协委员已开始提交提案，积极建言献策，为推动全省发展献计出力。今年政协会上，他们关注的话题有哪些，本报记者带您先一睹为快。
西安发展——
建议西安2036年“申奥”
北京奥运会成功举办，让政协委员周引荣对西安申办奥运会充满憧憬。她建议西安申请主办2036年奥运会。周引荣认为，相隔30多年后，再次申办奥运会在时间上是可能的。“隔时间太长不好，太短了来不及准备，最好是在2036年举办，还可以纪念‘西安事变’一百周年！”
“申办奥运会是手段，促进西安各方面的工作、带动西安大发展才是目的。”周引荣表示，西安身处内陆中心，比较闭塞，需要寻求压力，争取30年后大改变。西安市要主办奥运会，就要做好各方面准备，制订行业发展和整体规划，在环保、交通、治安、卫生、教育、绿化、会展、旅游、商业等方面有较大改观
http://news.163.com/09/0112/13/4VFAKPBJ0001124J.html
早期评论 添加评论 近期相关评论
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凤凰网友 发布于 2009-01-13 14:59:29
想象力真丰富
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凤凰网友 发布于 2009-01-13 15:01:44
希望它们能等到那一天
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凤凰网友 发布于 2009-01-13 15:01:59
哈哈哈~~西安的老百姓要倒霉了！
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凤凰网友 发布于 2009-01-13 15:12:57
这些代表是否应该多为老百姓解决一些当下的燃眉之急，别老想如何挥霍纳税人的血汗钱，也为老百姓做一些问心无愧的好事。拜托了。
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小荷1120 发布于 2009-01-13 15:14:18
江苏一化工厂即发生特大爆炸!工厂几乎全部摧毁，伤亡惨重
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凤凰网友 发布于 2009-01-13 15:35:20
"西安事变"能扯上奥运，太有才了！强烈支持西安，至少奥运不会再祸害俺们这个小地方了！
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凤凰网友 发布于 2009-01-13 15:42:10
2036年？年份选得挺好，挺好，柏林奥运百年纪念。只是台上的，你们还能撑到那时候么？
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凤凰网友 发布于 2009-01-13 16:18:23
TG还撑得到36年？
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凤凰网友 发布于 2009-01-13 19:27:55
该委员以下半身思考
春运：中央还在下那盘很大的棋
http://blog.ifeng.com/article/2049893.html
发表于 2009-01-13 15:42:58 类别：深度变态
湖北省随州市曾都区洛阳镇特大凶杀案嫌犯熊振林在武汉被抓。
事后记者问他为什么没有潜逃，他回答到“他妈的，老子这三天，天天都在火车站排队买票”。
公安局局长接受记者访问时表态:我们侦查部门早就断定，他一定逃不出湖北，因为他根本就买不到票。
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以上内容，作者不详
未经证实，仅供造谣
从茅于轼先生的视角谈“剥削”
http://chenzhiwu.blog.sohu.com/108430692.html
经济观察报 陈志武/文
茅于轼先生是我最尊敬的长辈学者之一，包括他的人格与学术。
茅老师是这样的一个人：他宽容大度，海纳百川。他对人的尊重，会让你感动，而且不管你的年龄、个性、意识形态，都会被他感动。如果你昨天还斗志昂扬、充满愤怒，甚至还在用言语攻击他人，今天你见到茅老师，你会顿时感到自己的无礼、不尊。茅老师说，“不但给你所爱的人以自由，而且也给你不爱的人以自由。在某些情况下，也给敌人以自由，可以化敌为友。”他的为人就是如此。
传统观念往往认为，那些偏好现代经济学、接受甚至信奉“经济人”假设的人，自己就是本性自私、唯利是图的人；那些争取自由、倡导权利、甚至信奉个人主义的人，自然是只顾自己、不顾他人的冷血动物，没有温暖，对人冷酷无情。可是，现实生活中，那些口口声声“毫不利己、专门利人”、抵制“经济人”假设的人，却经常是自私自利、不顾他人、不容异己、也不尊重他人的人。恰恰是像茅于轼先生这样信奉市场经济的自由主义者，却是那么心平气和、真诚待人，客观上忘我。这是为什么？
很遗憾，今天的中国差不多还像过去一样，灌输似是而非谬论的人大有市场，讲出真理的人反而成众矢之的。茅老师说，社会上有很多人为富人做事、为穷人说话，很少有人为富人说话、为穷人做事，所以他才提倡“为富人说话，为穷人办事”。看到茅老师因此而受到的恶意攻击，真让人痛心。
为什么不可以 “为富人说话”呢？一个良序社会应该尊重每个人的权利、保护每个人的财产，不管是富人还是穷人，只要他们的财富是合法所得。茅老师不富有，到今天还是住着原来单位分的旧房子。他有什么利益本位呢？如果要说关心农民的不公平待遇，茅老师必然排在第一。从山西农村的小额贷款项目到家政培训，这些事他本来不需要去做，但是他却要突破各种行政障碍，历尽艰难地去做。
两年前的冬天，去茅老师家，他说，希望能给中西部的农家送去太阳能热水炉，就是最简单的那种，在房顶上装一太阳能瓦片，到晚上可以有盆温水。他说，不要太多的费用，就能让众多农民避免手长冻疮，如果能做到，那该多好！听他这么说，你能真切感受到他是多么在乎穷苦百姓的处境，在乎他们生活细微的方方面面。那不是在做戏，他用不着做戏。
所以，当我看到一些人攻击茅老、说他是为某些利益集团说话时，我真觉得说这种话的人应该一辈子感到羞辱——而且还不够。
正因为权利平等、自由选择是一个和谐良序社会的基础，所以，不管自己是穷是富，我们都应该像尊重穷人的权利一样去尊重富人的权利。试想一下，如果今天因为张三富有，就要剥夺他的某些权利，明天，会不会因为李四是知识分子而把他打成“臭老九”并剥夺他的人权？后天，会不会因为王五有不同政见而抓进农场做“劳动改造”？再后天，会不会因为谭六穿戴“奇装异服”而被打入冷宫？我们不能再生活在以颜色、财富、身份、观念等定义权利的社会，不能让“黑五类”、“红三类 ”这样的词汇再出现在中文的世界里。
作为后辈，我能跟茅老师有忘年交，真是我终生的荣幸。自2002年认识茅老师以来，他的著作和教导总是启发我的思考，激发新的火花。
比如，“剥削”在现代中文词汇、特别是政治社会词汇中占有举足轻重的地位，也是众多革命、政治运动的动员口号。但是，对一个这么核心的、刺激中国社会经历了几十年动荡的概念，以往的定义却非常模糊。基于劳动价值论的“剥削”观显然是一厢情愿，有悖于中国过去三十年市场化改革成就的事实。今天的中国社会已经相当市场化了，这个概念，或说政治术语，还是没有澄清，这将为未来的中国社会留下后患。
在《经济自由主义背后的不自由》（《新青年·权衡》2006年7月号）一文中，茅于轼先生谈到，“尊重别人的自由是交易的基本准则。只有平等自由的双方达成的交易能够同时给双方带来利益。因为使一方受损的交易不可能同时为双方所同意的。更为重要的是，双方同意，双方得益，一定有财富的增加。否则一方得益另外一方必将受损。所以交换产生财富。市场经济能够使社会财富蓬勃喷发，原因就在于此。相反，一方受控的交换就会发生剥削。社会财富未必能够增加。靠剥削，一方得益另一方受损，社会财富总量未必增加。剥削不能够使国家富强，创造才能够使国家富强。所以平等自由的交换在经济学里至关重要。少了平等自由，剥削在所难免。”
茅老师对剥削的定义点出了市场经济的本质，“一方受控的交换就会发生剥削”，“平等自由的交换”中不存在剥削，基于非自由选择的交易即存在剥削。
这是什么意思呢？一个意思是，基于权力垄断的交易就存在剥削，这包括国有垄断企业。例如，国家电力公司是你唯一能买到电的机构，除了它之外，你没有别的路可走，没有选择，于是，价格和服务完全由电力公司定，剥削的基础就在于此；国有石油公司、电信公司，都如此。
从更一般的意义上讲，国有企业的利益方即股东是国家，而国家又是唯一可以合法使用暴力并具有立法权、司法权、行政权的机构，因此，当国有企业去跟民间消费者、民营企业做交易时，双方的地位必然不平等；一方垄断各类权力，而另一方甚至连基本的经济自由都没有，这种基于不平等地位的交易为剥削提供了土壤。这就是为什么国有企业份量多的经济必然是不平等的经济，而不是市场经济。也正因为如此，要建设真正的市场经济社会，国家就不应该以股东的身份出现在营利性的经济活动中。
为了防止剥削，原来的法律规定私人企业的雇工数不能超过8个。即便现在，仍然有人把企业大小和市场地位作为判断是否剥削的依据。但是，按照茅老师的定义，这种对剥削的理解是离谱的。因为，只要一家私人企业不是人们唯一可以选择的就业机构，只要雇员可以在甲企业、乙企业、丙企业之间自由地换工作，雇用关系中就不存在抑制自由选择的不平等地位，因而不会出现剥削。至少，是否会出现剥削跟企业的大小和员工数量无关。
按照自由选择的原则来定义剥削后，我们发现，过去计划经济时期，国家是中国社会唯一合法、唯一可行的雇主，那当然是一种最极端的垄断状态，就业场上不存在自由选择权、也没有任何自由选择机会。那期间，是否存在剥削？如果有，那是什么剥削呢？这些都值得我们去反思。
茅老师给予我们的东西太多太多——启发我们做人的方方面面，也引导我们去独立思考。为茅于轼先生庆贺八十大寿，是所有认识、熟悉茅老师的朋友和同仁的荣幸。作为中国人，应该庆幸有这样一位导师在坚持不懈地为中国之忧而忧，为我们指明那些本该明了、却被某些利益集团不断搅浑的道理。我衷心祝愿茅老师健康长寿！
（作者为耶鲁大学经济金融学教授）
2009年1月12日 星期一
第三世界 一个祸尽苍生的神话
我过去跟人说过，二十世纪国际共运史，就是一部孙猴子的称王-被招安-反招安-再被招安-再反招安……直到皈依文明主轴的历史；从它的内部来说，又是它的老大老二一旦做大后相继甩开小兄弟争着从良并因此伤害小兄弟感情从而撕破脸皮大打出手的鸭屎臭的历史。
第三世界大致也是一样。
对第三世界自作多情的，又是某些法国人首当其冲。Fraternité（手足情，经常被翻译成“博爱”，系搬用韩愈词汇的误译）有时真的很讨厌。
孙猴子称王这件事本身，也不为无因，这种现象之所以出现，正是证明了玉皇大帝的秩序并不完美，甚至有很大的毛病。16世纪以来的殖民体系的弊端，谁也不能否认。二战以下，许多西方人对这一体系的反省是深刻而真诚的。因为他们最清楚，两次世界大战正是殖民体系的恶果。
不过殖民体系既已瓦解，其罪行也就成了历史，要说在殖民体系瓦解的当时，宗主国尚有善后的责任，这还在情理之中，然而在数十年后的今天，就算说当年的殖民国家有罪，也只是原罪。现在的英国，不是当年日不落的大英帝国，现在的法国，不是当年世界第二的法兰西殖民帝国。前殖民地区独立后的当局，揪着陈年烂谷子不放，无非给国民按摩乳房，激发联想，忘记现实，同时死皮赖脸多博得些同情和援助。
文章说：“ 在这个地球上，没有「第三世界」，只有文明和野蛮两个世界。”这我非常同意。我这些年最大的认识就是，我来自野蛮国家，我是野蛮人，我的身上一样有我那个流氓国家的流氓气。不过我并不认为文明和野蛮两个世界是阴阳判然的人间和地狱，没有转化的可能。文明和野蛮与其说是共时的两个空间，不如说是历时的两个阶段。现在的文明世界，也一样由野蛮进步而来。现在的野蛮世界，在文明世界的作用下，不管愿意不愿意，也正在螺旋形地“文明化”。差别在于，有些文明者的脱野蛮过程是自身原发，显然这是指欧洲文明；有些文明者是在被卷入文明化浪潮时主动地摆脱野蛮，如日本；有些半文明半野蛮者则是摇摆不定首鼠两端，半推半就若即若离，如彼得大帝以来的俄国、尼赫鲁的印度、太宗以来的中国（当然中国起步晚得多，因而文明程度也远不及俄国，基本上还是野蛮者，把中国和俄国并列，其实抬举了中国——我们汉奸好赖也有点儿民族自尊心么——这里的标准主要是作为野蛮者面对文明世界的态度），还有伊斯兰世界的一些国家，如伊朗（虽说霍梅尼伊斯兰革命结束了伊朗的亲美时代，但时至今日，伊朗宗教政权并不能控制伊朗人的生活和观念，由于历史原因，伊朗和西方的关系其实很密切，现在的伊朗政权，从历史角度看，是伊朗文明化摇摆过程中的一个反动阶段）。那些半文明半野蛮者基本都属于自诩的文明古国或大国，嘴上始终不承认自己野蛮，心里却老惦记着文明的好处，既自卑又自傲，防御心态极重，容易歇斯底里跟自己过不去，不小心也会在世界上惹祸，也经常沦为笑柄……不过还有至今基本自绝于文明世界的，如巴布亚新几内亚、津巴布韦、刚果（金），就是我们中小学时期的“扎伊尔”共和国……当然，还有如雷贯耳的朝鲜人民民主主义共和国。
第三世界 一个祸尽苍生的神话
陶杰 苹果日报
巴基斯坦内乱，肯雅[肯尼亚]暴动，都因为选举，不是炸弹袭击，就是部落屠杀，第三世界移植欧美的议会民主，自战后已经六十年，还是尸横遍野，要抵赖是「前殖民地宗主国遗下的地雷」，恐怕自己都不好意思。印巴分治，是一九四七年英国撤出南亚次大陆时的「阴谋」，但英国撤出肯雅，却没有把四十三个部落分治，为甚么肯雅人自相残杀？战后六十年，非洲第三世界的「民族独立」，无不以浪漫的激情口号开始，以贪污的丑陋现实告终。这些第三世界的民族领袖习惯把一切罪过都归咎于十九世纪的「帝国主义」，毫不承认自己有任何责任。「殖民主义」者撤出时维持秩序而分治，是对他们的「分化」，让他们杂居，则又是挑动教唆其内斗。为他们留下法律、基督教、英语和法语等文明社会的管治器具，不是断然推翻，就是模仿无能而恶化走样。「第三世界」这个名词，本身就充满政治的不正确。「第三世界」这个名词，不是毛泽东的发明，而是一九五二年法国人口学家沙维在巴黎的左翼杂志《观察家周报》最先提出的。中共政府才成立了三年，美苏各自在朝鲜半岛掀起代理战争，法国的左倾知识分子却认为：世界未来的新兴力量不是美苏两强，而是亚非拉刚独立的小国，它们虽然贫穷，但挣脱了殖民地的「枷锁」，像法国大革命的平民第三等级，他们终将在世界上崛起自立，人类的前途，将取决于这个「第三世界」。受沙维论说的「感召」，一九五五年的印尼万隆会议，就是为「第三世界」论说铸造的「国际新秩序」。万隆会议相当瞩目，星光熠熠，有印度总理尼赫鲁、埃及总统纳赛尔、南斯拉夫总统铁托，他们不是民族独立的英雄，就是胆敢对苏联翻脸的强人。中国的总理周恩来也赶来参加，一时人气大盛。万隆会议是「第三世界大联盟」的成型，孕育为后来的「不结盟运动」。各国代表在会上支持正在摆脱法国殖民管治的阿尔及利亚和摩洛哥。尼赫鲁比较清醒，申明第三世界在美苏之间「严守中立」，彼此和平共处，互为支持，在国际形成一支新的和平势力，一时「第三世界」似乎成为「天堂」的同义词。
可惜好景不长，万隆会议催生的「不结盟运动」，很快就「理想幻灭」，因为所谓「第三世界」内部分裂，衍生了许多「争做大佬」的野心家。首先是万隆会议后立国的古巴领袖卡斯特罗，插手阿尔及利亚的独立；继而印度和巴基斯坦发生领土纷争，一起出席万隆会议的伊拉克和伊朗交战，然后古巴又宣布拥护苏联。最莫名其妙的是日本，因为在第二次世界大战中受到原子弹轰击，竟然也参加万隆会议，没想到很快就投靠美国，经济迅速复苏，马上「发财立品」，发觉自己站错了队，很明智地及时打了退堂鼓。苏联侵略阿富汗，古巴支持苏联，伊斯兰国家又谴责古巴。在「第三世界」之中，冒起了「亚洲四小龙」，有了钱，自然就与穷朋友疏远。万隆会议过去了半世纪，其中的印度，在南亚有称霸之心，中国也早已撇下亚非拉，先而「韬光养晦」，继而「大国崛起」，「第三世界」当年的民族解放独立运动领袖如津巴布韦的穆加比、桑比亚的卡翁达等，又在国内推行独裁，贪污腐化，其他如加纳的诺克鲁玛，搞了几座宏伟的运动场，放了一轮假大空的烟花之后，也以小丑的姿态匆匆离场。「第三世界」在法国人沙维充满革命想像的颂歌中诞生，却在血腥残杀、贪婪和贫穷里出丑收场。在「火红」的七十年代，除了在远东和美国的中国留学生圈子里骗了一批头脑简单的「知识分子」陪着出了一通麻疹，如果共产主义是二十世纪最大的骗局，那么所谓「第三世界」这个畸形的神话，也沦为二十世纪最大的泡沫。今天，委内瑞拉总统查维斯，却又扛起「民主社会主义」和「反帝」的大旗，竟然想当起「反全球一体化」运动的大哥来。可惜未成事，就先想修宪当终身总统，委内瑞拉人比古巴人聪明一些，一轮公投，予以否决。查维斯生不逢时，如果在五十年前，他出席万隆会议，挟石油资源的本钱，走在主席台上大呼小叫，连尼赫鲁也会叫他一声「大哥」。万隆会议是一场吹水的闹剧，「第三世界」一度是西方左倾知识分子对于白人殖民史的自疚自怜的移情投射对象，连英国首相白高敦[戈登·布朗]也跟摇滚乐歌手高多夫一起发烧，力主向非洲国家增加经济援助，可惜巴基斯坦的穆沙拉夫和肯雅的奇巴基证明，「第三世界」不是哲古华拉[切格瓦拉]之流宣扬的起义浪漫英雄，在本质上，朽木不可雕，他们是一群乞丐和窃贼的混合体。沙维的梦幻破灭了，第三世界没有他想像的法国革命领袖罗伯斯比尔，没有人权宣言，没有「自由、平等、博爱」的人性和产业解放，「全世界无产者联合起来」？不要开玩笑了，在这群「无产者」之间，只有连绵半世纪的自相屠戮。「第三世界」与法国革命唯一相似之处，看看卢旺达和肯雅，只有一个恐怖时代。
在这个地球上，没有「第三世界」，只有文明和野蛮两个世界，也就是说，只有人间和地狱。